第三百九十章 輿論一邊倒

 原本是駱毅“有話要說”，現在竟然誰都有話說，而且唱唸做打十八般武藝全都使出來，極具煽動性，駱毅不但沒有說話的機會，而且還感覺自己被氣得、憋得要爆炸。
　　潘福的辯護大致有三條：　　一、潘榮沒有所謂懸賞的行為。　　潘福說：“說句不中聽的話，有錢都能使磨推鬼，我們家老爺不需要懸賞，更不需要唆使誰去擄掠男童；　　排著隊往我們老爺跟前兒送孩子的大有人在，我們老爺就算沒有相中孩子，也會送他們回程的盤纏；　　若這也犯法，我們縣衙門早把老爺抓走了！”　　二、交易並不存在。　　潘福說：“當我們老爺得知孩子是他們搶來的，雖然孩子一看就有福相，還聰明，可我家老爺都沒動心，並沒有答應買下孩子。”　　三、我們也是受害者。　　潘福說：“我們本就不需要買身份不明的孩子，我們也不知道對方是人販子，我們更不知道那名男童出自貴縣名士之家。”　　潘福一條條說完，旁聽的百姓已經完全站到潘榮一方。　　人家說得對啊！　　潘家有錢，買孩子需要從人販子手裡買？怕是窮人們自己就牽著孩子跑到潘家門口排隊去了。　　甚至有人說：“又不是娶鬼妻，反正女娃不值錢，會把女娃扔進棺匣子一起埋了；　　人家那是招贅婿，辦完喪事男娃是要領回家養著的，哪個窮人家不樂意？　　他們自己養孩子能有人家養得好？有錢讓孩子吃飽嗎？能供他讀書、栽培他經營鋪面嗎？　　還是說他們能給娃提供豐厚的家產繼承？”　　更有人說：“要是我有那麼多家產，也指定不讓族人、親戚們佔便宜；　　人不都說了嘛，他們潘家父輩、祖輩都看不上那些人，可見那些人不是好東西；　　而且看人家絕後了就惦記吃人家絕戶，如果過繼了他們的孩子，自己恐怕早早被他們弄死！　　只一條，病了不給你看病，你能怎麼著？就乾等著死唄！　　孩子還是他親爹孃的孩子，那潘家的家產也沒改姓，可他能得到啥？怕是沒等死就被掃地出門了！”　　這話已經跑題，但人多嘴雜就是這個意思，什麼事兒說著說著就不知道偏哪兒去了，馬上有人就這個話題進行補充：“說的是呢！　　就是不能過繼，別以為過繼了自己死的時候有人給摔盆、死後有人給上墳，不被別人直接禍禍死就不錯了！　　從外面買個孩子，咋教咋養自己說了算，好好養幾年照樣孝順，不比族裡那些人帶著私心攛掇讓人放心？　　好歹能把自己舒舒服服伺候到嚥氣吧？也能心平氣和看著族裡那些雜碎乾瞪眼讓自己心裡舒坦吧？”　　就連站班的捕快們也頻頻點頭，捕頭甚至目光投向張知縣，示意對方重視這個“事實”。　　大勵朝的底層地方官審案，一般情況下會選擇在二堂或三堂，一可以讓主官起止自如，不必終日正襟危坐，形勞勢苦；二則是審不下去可以隨時停止。　　但內衙審案平息當事人之爭，對其他人沒有示範教育意義。　　所以有時候一些官員會挑選有示範教育意義的案件在大堂審理，一來增加司法透明度，讓百姓瞭解法律運作；二來顯示自己“明鏡高懸、執法如山”，禁得起百姓監督，值得百姓信任。　　小罐兒被略賣案，涉及到本縣名士，雖說孩子被尋回了，而且速度很快，但造成的影響很大，所以張成才進行公開審理。　　但這樣做是有一定風險的。　　因為官員需得具備良好的法律素養和判案經驗，必須通曉法律，關鍵是要公平公正，不是讀懂四書五經、能考中進士、舉人就可以做到的。　　所以大堂審案時常有“滿堂官”現象出現，即案件審理過程中，三班六房所有在大堂站班的人都有機會幫著出主意，好像所有人都是官一樣。　　這就使得堂審紀律看起來不那麼嚴明，不但被告可以隨時喊冤，旁聽的百姓也敢於議論紛紛。　　但話說回來，“滿堂官”指的好歹是能在大堂站班的人，而不是隨便什麼人都可以，百姓雖然可以議論，卻是不可大聲。　　駱毅作為證人，未經傳喚下想說些什麼也得先向官員請示，得到許可才能發言，像潘福這樣與案件無關之人，大喇喇站出來就高喊著要為被告進行辯護，實在是過分。　　李蔚珏都怕駱毅被打板子而讓白彙給傳音，這潘福竟然敢“咆哮公堂”，駱毅覺得不作死就不會死，她等著看潘福被打板子，好歹讓她先把剛才憋的氣舒緩舒緩。　　然而，但

是……