第 227章 為父者(第2頁)

太子進緩緩睜大眼睛，豁然開朗，黑亮的瞳孔又閃動淚水，有種孤獨後被人理解的幸福感，

劉據嘆口氣，他想到此處，也頗為不易，

要將百姓當做是一個群體，還是當成無數個個體，

聽起來抽象，卻深含哲學意味。

普通人自不用考慮這些，只把每個人當做獨立的個體就是，因為普通人的身邊都是有身份的獨立個體，如父親丶母親丶朋友丶老師。

但官員卻不同，君王更是不同，在下達政令時，要將百姓看為群體，還是個體？

周官所記，“唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四嶽，外有州牧侯伯”，稱呼地方的大官員為牧，管理地方稱為牧民。

就拿草原上放養牛羊的牧民而言，管理羊群，只要是將羊群看為一個整體，哪個瘋子會去關心具體每一匹羊的感受？除非是個別的羊出現了特殊情況。

太子此番選擇，表面上看起來是愚善，核心問題卻是還沒有代入到管理者的身份。

若其他皇帝見到太子如此愚善，大多是責罵怪罪，卻不能對症下藥，可劉據不同，別忘了太子進的敏感是遺傳誰的，

“爹，孩兒還是不明白，那到底應何時將百姓看為羊群，又該何時將百姓看成是羊？”

劉進的話將劉據問住。

這問題根本沒法回答，完全是憑直覺的轉換，這種感覺是沒辦法教導的，

想了想，劉據問道，

“你可知諸子百家，與尋常人有何不同？”

“他們都是大才，春秋戰國大爭之世，各家著書立說自成一派，是能青史留名的人物，他們寫的書，過了這麼久，我們還要看呢。”

“你這麼說倒也沒錯....”

劉據想到了軸心時代的說法，後人將公元前六百年到公元前三百年的這一時期，稱為“軸心時代”，在完全不同的地理區域間，如中國丶西方丶印度，同時出現了影響人類進程的思想家。

中國的不必多言，孔子丶孟子丶荀子丶墨子等諸子百家，西方的蘇格拉底丶柏拉圖等一種哲學家，還有印度的釋迦牟尼....