智者的土狗兒 作品

第36章 海的那邊(第2頁)

你們這群漢人真是的!

非要如此嗎?!

東方朔兩股重新坐回後腳跟上。

其實,東方朔就是嚇唬嚇唬他,他早就想照亮照亮高智了,只是苦於一直沒機會,現在機會來了,東方朔也不想錯過。

漢初欣教黃老之學,東方朔在朝時,劉徹聽取董仲舒的建議,大力抬高儒學的地位。像東方朔就是標準的儒道合一的大才,儒學道學都精,但他並非是儒道合一成了魏晉玄學,

魏晉玄學,是數碼寶貝里暴龍獸的錯誤進化序列,等同於進化成了喪屍暴龍獸,

而東方朔的儒道合一,是正統的進化路線,戰鬥暴龍獸。

對於高智的佛學,東方朔有著不好的預福他預感到佛學一定會在中原發展起來,就算現在不行,未來有一也可以,身為衛道士,東方朔有了危機意識。

高智整理語言問道,

“對於大漢經學,貧僧已研讀甚多,然經學精妙,就算貧僧看得再多,仍是不解其意,正好今日可與東方大夫討論一二。”

東方朔絲毫不客氣,直入正題問道:“你可讀禮?”

“讀過。”

高智出言謹慎,他察覺到了東方朔的咄咄逼人。

“既讀過禮,你應知一句話...具父母、大父母,衣純以繢;具父母,衣純以青。如孤子,衣純以素。

衣冠,禮之制也。

你今日所著,不著朝服,不著深衣,

知禮乎?”

高智身穿百衲衣,各種顏色縫在一起,東方朔老早就看不順眼了。衣制規章,都與宗法制相關,東方朔一句就問到了根本,

劉徹看向高智。

他倆平日交往甚密,看得久了,劉徹反而忽略了此事。但劉徹本質不變,他最重上下觀念,雖無表情,但在場眾人都明顯察覺到了陛下的不快。

高智手心冒汗,心中暗罵東方朔,

本以為只是聊兩句,沒想到,開口就想把自己往死路上逼!真狠啊!

“陛下...”

高智開口。

被劉徹粗暴打斷,“你是與東方朔辯論,老來找朕做什麼?”

“是。”高智心裡苦啊,又轉向東方朔,“東方大夫,貧僧是在修行杜多。”

“哦,聽過。”

東方朔點點頭。

杜多,就是頭陀,是佛教的一種苦修方式。

用梵語翻譯過來就是“抖擻精神”之意。

佛教僧人苦行修身,已修頭陀的方式,修十二種苦行,分衣、食、住三大類,糞掃衣,常乞食,住靜處...發展至後來,才以頭陀代指行腳僧人。

高智連忙解釋道:“微臣既為大漢官員,著百衲衣行頭陀卻有不妥之處,多謝東方大夫提點,等回去微臣就換回朝服。”

高智可不敢再留破綻了,

自己寄人籬下,更何況大漢也沒有佛教氛圍,沒必要遷就他苦修,

他的身份最優先應是大漢官員,其次才是僧人,這點是一定要搞清楚的。

分不清主次,後果很嚴重。

“高主簿,”東方朔一開口,高智就是心頭一緊,“聽聞杜多是你們身毒僧饒苦修之法,但我卻不解其意,身體髮膚,受之父母,何以如此自糟蹋父母精血?“

此事是東方朔最看不慣高智的地方。

古人連頭髮都不敢輕易剪斷,修行的僧人剃光就剃光,而先秦百家的理論中,也鮮少有折磨自己已求完滿的理論。

不誇張的,高智所行,在東方朔眼中與旁門左道無異。

君子避險,修身齊家,這是根植在華夏人血脈裡的思想,先修身,把自己搞好再講其他的,一步一步來,

佛法卻反其道而行,以苦行為樂,並且認為苦行是在解救蒼生。

“人生皆苦,摒除物慾,精進所學。”

高智喚了聲佛號,沙彌神情肅穆,也跟著行了個佛禮。

“精進所學不錯,可與摒除物慾又有何關係?”

東方朔不是有意刁難,他是真的不理解。

漢人講中庸,

要享樂,但也要節制,不要過那個度就好,過猶不及。

而高智所言,並非是過猶不及了,而是根本沒有!