第36章 海的那邊(第2頁)

你們這群漢人真是的！

非要如此嗎？！

東方朔兩股重新坐回後腳跟上。

其實，東方朔就是嚇唬嚇唬他，他早就想照亮照亮高智了，只是苦於一直沒機會，現在機會來了，東方朔也不想錯過。

漢初欣教黃老之學，東方朔在朝時，劉徹聽取董仲舒的建議，大力抬高儒學的地位。像東方朔就是標準的儒道合一的大才，儒學道學都精，但他並非是儒道合一成了魏晉玄學，

魏晉玄學，是數碼寶貝里暴龍獸的錯誤進化序列，等同於進化成了喪屍暴龍獸，

而東方朔的儒道合一，是正統的進化路線，戰鬥暴龍獸。

對於高智的佛學，東方朔有著不好的預福他預感到佛學一定會在中原發展起來，就算現在不行，未來有一也可以，身為衛道士，東方朔有了危機意識。

高智整理語言問道，

“對於大漢經學，貧僧已研讀甚多，然經學精妙，就算貧僧看得再多，仍是不解其意，正好今日可與東方大夫討論一二。”

東方朔絲毫不客氣，直入正題問道：“你可讀禮？”

“讀過。”

高智出言謹慎，他察覺到了東方朔的咄咄逼人。

“既讀過禮，你應知一句話...具父母、大父母，衣純以繢；具父母，衣純以青。如孤子，衣純以素。

衣冠，禮之制也。

你今日所著，不著朝服，不著深衣，

知禮乎？”

高智身穿百衲衣，各種顏色縫在一起，東方朔老早就看不順眼了。衣制規章，都與宗法制相關，東方朔一句就問到了根本，

劉徹看向高智。

他倆平日交往甚密，看得久了，劉徹反而忽略了此事。但劉徹本質不變，他最重上下觀念，雖無表情，但在場眾人都明顯察覺到了陛下的不快。

高智手心冒汗，心中暗罵東方朔，

本以為只是聊兩句，沒想到，開口就想把自己往死路上逼！真狠啊！

“陛下...”

高智開口。

被劉徹粗暴打斷，“你是與東方朔辯論，老來找朕做什麼？”

“是。”高智心裡苦啊，又轉向東方朔，“東方大夫，貧僧是在修行杜多。”

“哦，聽過。”

東方朔點點頭。

杜多，就是頭陀，是佛教的一種苦修方式。

用梵語翻譯過來就是“抖擻精神”之意。

佛教僧人苦行修身，已修頭陀的方式，修十二種苦行，分衣、食、住三大類，糞掃衣，常乞食，住靜處...發展至後來，才以頭陀代指行腳僧人。

高智連忙解釋道：“微臣既為大漢官員，著百衲衣行頭陀卻有不妥之處，多謝東方大夫提點，等回去微臣就換回朝服。”

高智可不敢再留破綻了，

自己寄人籬下，更何況大漢也沒有佛教氛圍，沒必要遷就他苦修，

他的身份最優先應是大漢官員，其次才是僧人，這點是一定要搞清楚的。

分不清主次，後果很嚴重。

“高主簿，”東方朔一開口，高智就是心頭一緊，“聽聞杜多是你們身毒僧饒苦修之法，但我卻不解其意，身體髮膚，受之父母，何以如此自糟蹋父母精血？“

此事是東方朔最看不慣高智的地方。

古人連頭髮都不敢輕易剪斷，修行的僧人剃光就剃光，而先秦百家的理論中，也鮮少有折磨自己已求完滿的理論。

不誇張的，高智所行，在東方朔眼中與旁門左道無異。

君子避險，修身齊家，這是根植在華夏人血脈裡的思想，先修身，把自己搞好再講其他的，一步一步來，

佛法卻反其道而行，以苦行為樂，並且認為苦行是在解救蒼生。

“人生皆苦，摒除物慾，精進所學。”

高智喚了聲佛號，沙彌神情肅穆，也跟著行了個佛禮。

“精進所學不錯，可與摒除物慾又有何關係？”

東方朔不是有意刁難，他是真的不理解。

漢人講中庸，

要享樂，但也要節制，不要過那個度就好，過猶不及。

而高智所言，並非是過猶不及了，而是根本沒有！