紫夜絃歌 作品
第兩百七十章 古希臘掌管PUA的神（4.5k）
入夜，大神殿。
正伏案處理文件的雅典娜聆聽到門外熟悉的腳步聲，手中的鐵筆向前隨意勾勒，房門的禁制應聲破除，一道身影躡手躡腳地鑽了進來。
“你怎麼來了？”
“睡不著，找你喝酒。”
洛恩笑了笑，將隨身帶來的兩壇仙饌蜜酒放到桌上，取出酒杯為兩人斟滿，一股濃郁的酒香和清甜的果香，在神殿中瀰漫開來。
“我新釀的，嚐嚐看？”
雅典娜拿起酒杯，輕抿了一口那色如瑪瑙的酒液，在細細品嚐後，臉上泛起一抹驚訝。
“不是葡萄酒？”
“嗯，我用了石榴。”
洛恩一邊解釋，一邊拿起酒罈，再度將雅典娜身前的空杯斟滿。
這次，雅典娜的觀察和品嚐仔細了許多，
這種新奇的石榴酒酒體純正，色澤光亮透明，酸甜爽口，保留了石榴酸、甜、澀、鮮的天然風味之外，似乎還蘊含著某些奇異的功效。
很快，智慧女神若有所思地睜開眸子，幽幽看向對面的洛恩。
“這東西是不是還有別的功效？”
“沒錯！”
洛恩為雅典娜的敏銳豎起大拇指，隨後將【禁果】真正的作用，全盤講給這位這位智慧女神聽，並在最後說出了自己的打算。
“既然它能啟迪神智，打破階層的隔閡，不如就以雅典為起點用這份奇蹟普惠世人，逐步為世界帶來變革。”
雅典娜聞言，頓時來了興趣：“具體呢？說來聽聽？”
洛恩點了點頭，沉聲說出自己打好的腹稿：“我準備創建一種固定朝拜神靈的集會，暫定是每七天一次。到時候會有神血禁衛維持秩序，普通神職人員在私密的空間中聆聽來訪者的告解，適當地為他們解答困惑，提供幫助。祭祀負責主持儀式，將代表神恩的酒水和食物，分發給前來參加集會的信徒，緩解他們旅途的勞累。”
隨即，他頓了頓，眸中露出一抹狡黠。
“我給這儀式起的名字叫【彌撒】。”
這套儀式來源於《聖經》中的最後晚餐。耶穌在受難前夕的晚餐中，分別拿起麥麵餅和葡萄酒，感謝和祝福，然後把餅和酒變成自己的聖體和聖血，交給門徒們吃，並令門徒們也這樣做來紀念他。這是舉世的第一臺彌撒。
而彌撒在拉丁語中的原意是“遣發你們走吧”，這同樣預示著在耶穌受難後，那些受到福廕的門徒，分散開來，將這份神恩和神愛，傳播向世界各地。
雅典娜的紫眸掠過桌上的酒罈，目光閃爍，臉上若有所思。
“你要潛移默化地改變他們？”
洛恩點了點頭，眸子一片深邃。
雅典娜只說對了一半，這種改變並只是為他們消災解病，激活神性，還旨在培養心理上的認同。
希臘的神靈太多了，信仰太過分散，祭拜的方式也太過隨意。
即便是在雅典，雅典娜作為主要的祭祀對象，收穫的信仰之力也談不上多麼純粹和龐大。
來大神殿敬神的民眾雖絡繹不絕，但分散無序，多半隻是走個形式。
而根據洛恩的瞭解，最好的辦法就是利用特定的時間、在特定的場合、經過系統化的儀式，將朝拜的行為固定下來，將一個個分散的個體，凝聚成打上統一標籤的群體。
如此一來，群體在統一意識的支配下，就會產生出強大而純粹的信仰之力，以此供養神靈。
未來成功的宗教，往往都帶著些思想控制的把戲。
比如，佛教的五戒十善、基督教的摩西十誡、伊斯蘭教的十誡八禁……這些都可以算是對信徒的規訓。
而往往要求越嚴格、儀式越頻繁的宗教，信仰越極端。
就拿禮拜來說，基督教要求七天進行一次集會，也就是禮拜日共同拿來敬神和禱告。
伊斯蘭教的教法則除了每星期五中午時分的聚禮〔主麻〕外，還要每天都進行晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮的五次禮拜，舉凡未能遵行這些禮拜的，就算是一種嚴重而且要遭受懲罰的罪行——除非有正當的理由。
所以，單以精神控制的角度而論，同為亞伯拉罕諸教出身的伊斯蘭教要比基督教的教規更加極端一些，也更容易培養出容易走極端的信徒。
因為，人的精力是有限的，一旦每天大部分時間被宗教的儀式和禱告佔用，信徒就會缺乏了自我思考的餘地，逐漸被洗腦同化，成為貫徹教義的傀儡。
而且，洛恩所列舉的，還只是正統的一些教派。它們對於信徒的精神控制固然有，但也比較剋制，尚且遵循一定的遊戲規則，能被普世的價值所容。
正伏案處理文件的雅典娜聆聽到門外熟悉的腳步聲，手中的鐵筆向前隨意勾勒，房門的禁制應聲破除，一道身影躡手躡腳地鑽了進來。
“你怎麼來了？”
“睡不著，找你喝酒。”
洛恩笑了笑，將隨身帶來的兩壇仙饌蜜酒放到桌上，取出酒杯為兩人斟滿，一股濃郁的酒香和清甜的果香，在神殿中瀰漫開來。
“我新釀的，嚐嚐看？”
雅典娜拿起酒杯，輕抿了一口那色如瑪瑙的酒液，在細細品嚐後，臉上泛起一抹驚訝。
“不是葡萄酒？”
“嗯，我用了石榴。”
洛恩一邊解釋，一邊拿起酒罈，再度將雅典娜身前的空杯斟滿。
這次，雅典娜的觀察和品嚐仔細了許多，
這種新奇的石榴酒酒體純正，色澤光亮透明，酸甜爽口，保留了石榴酸、甜、澀、鮮的天然風味之外，似乎還蘊含著某些奇異的功效。
很快，智慧女神若有所思地睜開眸子，幽幽看向對面的洛恩。
“這東西是不是還有別的功效？”
“沒錯！”
洛恩為雅典娜的敏銳豎起大拇指，隨後將【禁果】真正的作用，全盤講給這位這位智慧女神聽，並在最後說出了自己的打算。
“既然它能啟迪神智，打破階層的隔閡，不如就以雅典為起點用這份奇蹟普惠世人，逐步為世界帶來變革。”
雅典娜聞言，頓時來了興趣：“具體呢？說來聽聽？”
洛恩點了點頭，沉聲說出自己打好的腹稿：“我準備創建一種固定朝拜神靈的集會，暫定是每七天一次。到時候會有神血禁衛維持秩序，普通神職人員在私密的空間中聆聽來訪者的告解，適當地為他們解答困惑，提供幫助。祭祀負責主持儀式，將代表神恩的酒水和食物，分發給前來參加集會的信徒，緩解他們旅途的勞累。”
隨即，他頓了頓，眸中露出一抹狡黠。
“我給這儀式起的名字叫【彌撒】。”
這套儀式來源於《聖經》中的最後晚餐。耶穌在受難前夕的晚餐中，分別拿起麥麵餅和葡萄酒，感謝和祝福，然後把餅和酒變成自己的聖體和聖血，交給門徒們吃，並令門徒們也這樣做來紀念他。這是舉世的第一臺彌撒。
而彌撒在拉丁語中的原意是“遣發你們走吧”，這同樣預示著在耶穌受難後，那些受到福廕的門徒，分散開來，將這份神恩和神愛，傳播向世界各地。
雅典娜的紫眸掠過桌上的酒罈，目光閃爍，臉上若有所思。
“你要潛移默化地改變他們？”
洛恩點了點頭，眸子一片深邃。
雅典娜只說對了一半，這種改變並只是為他們消災解病，激活神性，還旨在培養心理上的認同。
希臘的神靈太多了，信仰太過分散，祭拜的方式也太過隨意。
即便是在雅典，雅典娜作為主要的祭祀對象，收穫的信仰之力也談不上多麼純粹和龐大。
來大神殿敬神的民眾雖絡繹不絕，但分散無序，多半隻是走個形式。
而根據洛恩的瞭解，最好的辦法就是利用特定的時間、在特定的場合、經過系統化的儀式，將朝拜的行為固定下來，將一個個分散的個體，凝聚成打上統一標籤的群體。
如此一來，群體在統一意識的支配下，就會產生出強大而純粹的信仰之力，以此供養神靈。
未來成功的宗教，往往都帶著些思想控制的把戲。
比如，佛教的五戒十善、基督教的摩西十誡、伊斯蘭教的十誡八禁……這些都可以算是對信徒的規訓。
而往往要求越嚴格、儀式越頻繁的宗教，信仰越極端。
就拿禮拜來說，基督教要求七天進行一次集會，也就是禮拜日共同拿來敬神和禱告。
伊斯蘭教的教法則除了每星期五中午時分的聚禮〔主麻〕外，還要每天都進行晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮的五次禮拜，舉凡未能遵行這些禮拜的，就算是一種嚴重而且要遭受懲罰的罪行——除非有正當的理由。
所以，單以精神控制的角度而論，同為亞伯拉罕諸教出身的伊斯蘭教要比基督教的教規更加極端一些，也更容易培養出容易走極端的信徒。
因為，人的精力是有限的，一旦每天大部分時間被宗教的儀式和禱告佔用，信徒就會缺乏了自我思考的餘地，逐漸被洗腦同化，成為貫徹教義的傀儡。
而且，洛恩所列舉的，還只是正統的一些教派。它們對於信徒的精神控制固然有，但也比較剋制，尚且遵循一定的遊戲規則，能被普世的價值所容。