第149章 伽藍寺（五）(第3頁)

這一問可把高銳給問蒙了。儘管上學的時候，專業課程也會涉及古代文化學習和宗教思想介紹。但是佛教思想何其深邃？光是經典就浩如煙海，現在陳詩豪這麼一問，讓他可怎麼回答？

陳詩豪似乎也意識到這個問題問得太大，於是提示道：“其實就是一句話的事，不需要什麼論述。”

可這麼一來，更難說了。

一句話就概括出千經萬典裡面的東西，高銳真的覺得有些困難。

想了又想，他試著說：“是因果吧！”

陳詩豪笑著點了點頭：“沒錯，就是因果，確切滴說應該是緣起。佛門千經萬典，論有說空，話因明道慈悲，參禪持戒，唸佛修法，實則都不離這個緣起。斷了諸般因果，跳出生死輪迴，大徹大悟，這便是佛。佛門的弟子不管修什麼法門，都不能忘了因果，棄了緣起。須知空有是緣起，念頭是緣起，慈悲也是緣起。離了緣起，所有的一切修為便是無緣之木，甚至本末倒置。因此，佛門為了斷因果，制戒、參禪、佈施，尋求出離。這有形之因果固然難斷，無形之因果存於意識更加難斷。是以佛門對意識的修行涉及得也最多。”

高銳聽得連連點頭，卻又很好奇陳詩豪說的和眼前局勢又有什麼關係。

“人之所以無法明心見性，粗略地說，便是心內慾望、往日所感匯聚而成的雜念，以及外來的感官刺激，兩者共同作用遮蔽了人覺悟的途徑。”陳詩豪繼續說道，“執著於此，泥足深陷，便是入了魔境。那穎慧和尚現在就是這麼個情況。想要進入意識世界，本不是一件容易的事。佛門對意識世界分得很細，按禪法，有四禪八定和滅盡定之說，在此之前的還有粗心住、細心住、欲界定和未來禪的階段。尋常人只怕一生都沒跨過前兩個階段，想要往後進入真正的禪定意識境界難上加難。這封印後的意識世界其實就是到了未來禪的階段。”