第1266章 模擬金融系統

兩個人蹲在書店門口聊得很投機，曾凡將自己的一些鍛鍊心得毫無保留的傳授給曲永斌，他也想看看這傢伙的潛力怎麼樣，能不能開發出感應能力的新用法。

 物以類聚，人以群分，他之所以教導曲永斌，是因為感應到對方某些方面和自己類似，可以說是同一類人。

 曾凡根本不擔心曲永斌有了能力會危害自己，任何人的私心在他的思維感應能力前面，都無所遁形。

 善惡這樣的品質最容易分辨，人其實沒有絕對的善與惡，絕大多數人都是善惡夾雜，關鍵還是對度的把握，涉及到利益抉擇的時候，理性能不能剋制住自己過度的慾望。

 在世俗道德框架內爭取自己的利益，能顧及到他人和集體的利益，就可以稱為善，不講道德，損人利己或者損人不利己，那就是惡。

 沒有純粹的善人或者惡人，自我要求可以行善去惡，對朋友也就只能看大事上面不為惡就夠了。

 儒家的文化講究修身、齊家、治國、平天下，最基礎的就是修身，修身最基礎的就是正心誠意，簡單的理解就是真誠待人，言行一致。

 一個人是不是心正，即便沒有特殊的感應能力，曾凡也能感應出來，心正的人才值得交往，就算做不成朋友，也不用擔心會害自己。

 曲永斌應該受到過良好的教育，即便是遇到了出乎意料的情況，也沒有表現的太忘形，說明他懂得剋制。

 知道曾凡擁有特殊的能力後，也沒有表現的太迫切，對他隨便就許下什麼承諾，這樣的人反而更值得信任。

 輕諾必然寡信，事情記在心裡比掛在嘴上更重要。

 在曲永斌身上，曾凡也發現感應能力入門最難，可是一旦入門，哪怕只是感應到一個模糊的輪廓，也可以逐漸的增強起來。

 在他的暗中幫助下，曲永斌閉上眼睛很快就能感應到的街道上的大致景象，至少正常的走路不成問題了。

 “這個墨鏡我用不上了，送給你戴吧！”曾凡將兜裡的墨鏡送給了他。

 “多少錢？算我買你的吧！”曲永斌問。

 “那不用，我也是撿別人不要的，就是一個普通的墨鏡！”

 兩個人說話的功夫，曾凡看見張秋鵬從衚衕裡面出來，肩上揹著一個大書包，遠遠的衝他揮手。

 曾凡給他們倆人簡單做了個介紹，然後就攔下一輛出租車，跟曲永斌告別，和張秋鵬上車離開了東單。

 隨後的幾天，曾凡又進入忙碌的狀態中。

 不過在張秋鵬和許平眼中，他每天就是坐在辦公桌後面，對著三個顯示器屏幕發呆，實際上他的大腦可以同時做許多事情。