第1285章 新的追求(第2頁)

 當然，也不是所有的書都不靠譜，至少《道德經》、《南華經》、《黃庭經》、《周易參同契》、《抱朴子》等書中體現的思想，他覺得有一定的道理，對他的影響也很大。

 其中《黃庭經》關於內丹的闡述，主張調和精、氣、神，達到身心的和諧，今天看來仍然很有指導意義。

 《周易參同契》成書於東漢時期，詳細闡述了用汞和鉛提煉還丹的方法，可能是最早的化學研究了，儘管得出的結論在今天看來很可笑，但是至少表現出古人認真鑽研的態度，這本書也成為道教外丹派的開山之作，對後世影響巨大。

 幾本書都成書於魏晉之前，作者都確有其人，具體修煉方法不論，在思想方面對道教乃至整個華夏文明都產生了深遠影響。

 曾凡願意借鑑其中的思想理論，古人的研究精神也值得他學習，修煉功法就不打算深入研究了。

 思想上他更認同內丹派，在這幾本書以外，後世眾多道家人物中，因為金庸的小說名揚天下的王重陽，張三丰都是內丹流派中的重要人物，也都是史上確有其人，留下了眾多論述和修煉傳承。

 兩人的很多論述曾凡都看過，金庸小說雖然替他們揚名，實際上卻是把他們的成就降低了檔次。

 王重陽以內丹修煉為基礎，提倡儒釋道三教合一，主張無心忘言，柔弱清靜，正心誠意，少思寡慾，出家修行；因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以成立了全真教，在他去世後，他的弟子們將全真教發揚光大，成為北方道教中流砥柱。

 在修行方式上，王重陽主張出家投庵，創立了道士出家住觀的教團形式。庵既是房舍，也是組織機構，可以為修行人提供生存的基礎條件，當身體有所依仗支援，心靈便會漸得安定，氣與神亦會因此和合暢順，才更方便進入真道。

 王重陽認為凡人修行，必須戒除酒色財氣、攀緣愛念、憂愁思慮，不能走旁門左道，也不需要刻意的打坐、學道，餓了照常吃飯，困了就睡覺，只需屏除雜念，心中清淨，自自然然就是修行。

 張三丰生活年代晚於王重陽，曾經在元世祖忽必烈時期短暫出世為官，後來丁憂棄官歸隱，數年後離家遠行，遊歷各地名山古剎，尋仙防道三十多年，直到六十七歲，入終南山修煉，拜火龍真人為師，才算是入門，後來遊歷到武當山，據說調神九載而道成。

 這些典籍的記載只能當做參考，但是明代早期幾位皇帝確實很重視張三丰，朱元璋和朱棣以及後輩皇帝多次派人到武當山尋訪，想請他出山指點，都一無所獲，給的封號一次比一次大，從真人、真君到天尊，再到佛菩薩，上的尊號一次比一次長。