第222章 八百里大山就是一座巨大的八角籠(第2頁)

 李博陽不是沒有想過，被綁架走的女生被賣到了八百里大山去。

 他看抖音裡面，有許多的女生或是被誘拐，又是被綁架，被賣到了大山裡去。

 故而，李博陽一直都在報紙廣播電視媒體上關注八百里大山的報道。

 這也是他能夠看到張躍這個報道的原因。

 “養豬？”

 李博陽在看著巍腳村人關於養豬的談論，他忽然意識到，巍腳村人口中的養豬，跟他們正常人口中談到的養豬是不一樣的。

 他們多個人養豬，難道是那種意思？

 在舊社會，窮苦大眾在面臨著地主階級重重剝削的情況下，連生存都很難了，更不要說娶老婆了。

 但是，夏國社會又是一個在繁衍上看得比較重的國家。

 在舊社會禮法裡就直接說了，不孝有三，無後為大。

 窮苦大眾娶不起老婆，那該怎麼辦呢？

 有大聰明就發明了共妻。

 比如說，你有五個兒子。

 你自然是人丁興旺，家裡熱鬧。

 可你在給五個兒子娶老婆的時候，你就笑不出來了。

 在這種情況下，你用公妻的方法，給自己的五個兒子娶老婆。

 那就是，名義上，你給大兒子娶了老婆。在官府裡登記的時候，也是說這個媳婦是大兒子的。

 但實際上，這個媳婦是你的五個兒子共有的。

 比如說，在新婚之夜，你的五個兒子按照長幼有序，一人有一沙漏的時間，去共享新婚花燭之夜。

 當然了，在這種情況下，你很難說，你媳婦生出來的孩子是屬於老大的，還是屬於老二的，或者是屬於老三，老四，老五的。

 畢竟古代又沒有dnA親子鑑定。

 那麼就只能按照長幼有序的方法進行分配了。

 比如說，第一個孩子是屬於老大的，第二個孩子是屬於老二的，由此類推。

 窮苦大眾想要有後代，除了用共妻的手段之外，還有就是通過典當婚的方式。

 擁有老婆的一方，將自己的老婆典當給了別人。

 在典當的過程之中，他的老婆只供給對方生孩子，是沒有其他的交集的。不能說，還發展出感情線來。