第兩千零二十五章 絕品(第2頁)

“夾紵作像其質輕便，利於攜運，若行像為石刻則其重量可知。佛教傳入中國以後，行像傳統也流行於中國。”

“另一方面中土寺院規模愈來愈大，佛像製作也變得愈高大，石材或木材取得不易。因此，夾紵造像之法被廣泛應用，夾紵漆像盛極一時。”

“關於夾苧造像最早的文字記錄出自《出三藏記集》和《辯正論》，提到公元四世紀，東晉常侍戴安道首先在建造招隱寺的時候，使用夾苧工藝建造了五尊佛像。”

“其後的《廣弘明集》中，提到梁簡文帝名人造丈八夾苧金薄像。《辨正錄》記錄有陳尚書袁憲造夾苧像十區，《洛陽珈藍記》記錄有北魏孟仲輝在洛陽造中人夾苧像，且具靈異。”

“這說明無論南北，在當時採用夾苧工藝造像都已經成了較為普遍的現象。”

“隋代《續高僧傳》記錄有‘京師西北有廢凝觀寺，有夾紵立釋迦，舉高丈六，儀相超異，屢放光明’。又有潤州仁孝寺釋智琳‘前後造中人像五軀，夾紵像一軀’，《辯正論》記錄尚書右僕射魯國公虞慶則於襄州造盧舍那夾紵像，甚至‘高一百二十尺，相好奇異，靈應殊常’，開啟了使用夾苧工藝建造巨型佛像的歷史。”

“到了唐代，巨像和群像更是不絕於書，《續高僧傳》說，唐初南武州沙門智周造彌勒丈六夾紵並諸侍衛。有《慈恩法師傳》說，貞觀二十三年以來，玄奘在大慈恩寺造夾紵寶裝像二百餘軀。”

“《舊唐書》記載武則天於垂拱三年毀東都之乾元殿，建造明唐，凡高二百九十四尺，東西南北各三百尺，分有三層，刻木為瓦，夾紵漆之；”

“又在其地建造一千尺高的功德堂並造大夾紵像。《朝野僉載》記錄這尊夾紵像‘高九百尺，鼻如十斛船’，小指‘中容數十人並坐，夾紵以漆之’。堪稱為空前絕後的大像，其構造方法和技巧，我們現今已然難以想像和復原。”

“因為這些造像全都消失在了歷史的長河當中，現今所存最早的造像，之前最早只能到隋代和唐代。”

“這種造像方式還影響到了周邊，如《大唐西域記》中玄奘法師記載在於闐國王城西南十餘里見過夾紵立佛像，是從龜茲國傳過去的。從方向而論，當時西域地區用夾紵造像，其製造技術應該是從中國本部反傳過去的。以後宋贊寧《僧史略》捲上還說：‘今夏臺、靈武每年二月八日僧戴夾紵佛像，侍從圍繞，幡蓋歌舞引導，謂之巡城。’可見甘、肅、北疆地區，以夾紵像用於行像，到十世紀間還很流行。”