第兩千零二十六章 建議

“好像在東晉到南北朝的殉葬品當中，也沒有發現過類似的造像？”周至不由得有些好奇：“按道理說，這工藝同樣可以用來塑造殉葬的各種人偶動物啊？”

“你啊這是有點想當然了。”夏更起是漆器專家，在這件事情上當然有發言權：“夾苧造像工藝相比其他工藝，可以說是相當複雜了，而且每一次裹麻上漆灰之後，還要經歷相當長時間的乾燥過程，十五次重複，光造像胎，耗時就會高達上百天。”

“而反過來再看殉葬常用的木俑和陶俑，木俑可以拼裝，陶俑可以範鑄，生產的速度非常的快。”

“因此作為殉葬品，相對粗陋但容易批量加工的木偶和陶俑，是最好的選擇。而耗時費力費錢的乾漆夾苧造像，當然更加適合用來造更加精美，更加奢華的崇拜偶像。”

“另外還有一種可能，”金申說道：“就是這項技術在北齊以後，更多是掌握在宗教力量，或者依賴宗教力量生存的工匠們手裡，雖然南北都有傳播，但是完全可能只在附屬寺廟的匠人們手裡傳播，就和雪區的經文雕版，印刷，佛教造像的工藝一樣。”

經過兩位專家這麼一解說，周至才感覺自己之前想得太簡單了。文史研究就是這樣，人人都可以掰扯兩句，首都出租車司機就是其中的高手。

但是真讓他們去學院當教授，可就又不靈了，然而後世網絡興盛起來之後，那些人卻又找到了市場，最終獲得了一個美好的頭銜——民間科學家。

確定了造像是真品之後，造像的歸屬自然就提上了議題。

這個事周至不認為是什麼問題，笑道：“在三峽文保基金會決定搶救庫區有價值的遺存遺蹟之前，就已經商量好了一個前提，那就是在過程中發現的一二三級文物，需要上交給國家，對於不屬於國家規定的文物，但是又具有一定人文價值和歷史價值的文化遺產，基金會會有專家組對其定出等級，儘量予以收藏。”

“而這部分收藏，將來可以用於景區恢復，也可以用於遺蹟搬遷後的重建工程所需，還可以用於修復部分同源，同料，同年份的重要文物。”