第兩千一百四十四章 三駕馬車裡的兩架

這些傳說，都說明了畢摩產生的年代久遠，據彝族傳說，最早出現的畢摩家族是“施子史德”家，後來又有“兩林”、“射舌”等家族相繼成為畢摩。

傳說中著名的畢摩有阿都爾普、畢阿詩拉則兩人，他們因法力高深而聲名遠揚。相傳畢摩原由彝族最高統治等級的茲莫擔任，後由諾合等級擔任，然後又傳給被統治階級的曲諾等級擔任。

但是到新中國成立前，茲莫等級中的畢摩已經非常罕見，甚至諾合等級，也只有幾個辜老家族能夠達到。

大量的畢摩都由曲諾擔任，著名的曲諾畢摩家族有“吉克”、“沙馬”、“曲比”、“阿育”等，這些家族都是傳承久遠的世襲畢摩家族。

畢摩在彝族社會中地位非常高，且相當神聖。古代彝族社會的上流社會階層分別為“茲莫畢格卓”，其中“茲”是土司、“莫”是法官、“畢”就是畢摩。

剩下的“格”是工匠、“卓”是百姓，不過不是普通百姓，而是貴族血統家支的百姓。

五個等級中，畢摩的地位處於第三位。其實就是繼承彝族文化和傳播統一彝族文字的大知識分子。

彝族彥語中有一句話，叫做“茲來畢不起，畢起茲不吉”，意思是土司到來，畢摩無需起身對他禮敬，而如果畢摩被迫起身對土司行禮，對土司而言，並不是什麼吉利的徵兆。

這充分說明在彝族社會中畢摩的地位的高大上，任何人不能侵犯畢摩的財物和人身。他們在彝族社會的宗教信仰、歷史、教育、科技、人生、法律、婚姻、禮儀、藝術、醫學、探索、喪葬、藝術、預測未來等等方面，都起到了重要作用。

甚至隨著社會的演進，不少原來屬於奴隸主家支的黑彝暴發戶崛起以後，也得聘請畢摩來當做家支的教師，這就有了漢高祖依靠孫叔通制定禮儀，“吾乃今日知為皇帝之貴也”那種調調了。

周至知道土良志的老爹就是如今碩果僅存的諾合畢摩，屬於吉克家，土良志這個名字是他參軍時候用的漢名，之後一直沿用。