第兩千兩百五十章 難道是真的(第3頁)

    顧愷之其實是個標準的文人，擅詩詞文賦，劉裕北伐南燕慕容超，還是顧愷之作的《祭牙（旗）文》。

    繪畫只是他的另一項長項，因為有文人的底子，在畫作上的審美自然就朝著詩詞的意向與審美靠攏，主張傳神，重視點睛，認為“傳神寫照，正在阿堵之中。”

    阿堵就是“這玩意兒”，在王衍的嘴裡就是臭不可聞的銅錢，在顧愷之嘴裡是指人的眼睛。

    除了眼神還有細節與烘托，傳說他畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神彩煥發；畫謝鯤像於巖壑中，突出了人物的性格志趣。

    從筆法上看，人物五官描繪會極度的細緻入微，動態處理自然大方。衣紋用高古遊絲描，線條緊勁連綿，再加以淡墨暈染增強體積感，後人評價其畫人物如“春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地”，極度的自然流暢。

    打開的畫卷因為古舊與保管不善的原因，到現在已經發黑髮暗，不過在場三人都是大行家，知道這種未經修復的畫作是如何看法，都能夠在烏黑的畫面裡找到畫家真實的筆觸，進而對整體有一個大致的推斷。

    可是一番推斷下來，三人又開始面面相覷起來，因為《列女傳仁智圖卷》是每一個古畫研究者的必修之課，歷年來的專家學者對畫作各處都已經研究得非常的透徹了。

    可正因為知道的越多，三人才越不敢相信。因為這個殘卷，無論材質、畫工、構圖方式、人物造型，頌詰著錄，與世傳《列女傳仁智圖卷》都無二致。

    而且都是故宮本中遺失的內容，是四個完整的故事，分別為魯臧孫母，魯公乘姒，魏曲沃負，趙將括母。

    “難道……”周至的心裡砰砰亂跳：“難道會是真的？”