第兩千兩百五十二章 數據檢索(第2頁)

    裴松之《三國志·吳錄》載：“曹不興善畫，權使畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。既進御，權以為生蠅，舉手彈之。”

    歷史上陸探微和曹不興的畫作已經沒有流傳下來的了，而張僧繇的畫作，現存於世的只有唐開元時蜀人梁令瓚的摹本《五星二十八宿神形圖》

    《五星二十八宿神形圖》原為上下兩卷，不過現在只有上卷的五星和十二宿了，被收藏島國大坂市立美術館，周至還親眼參觀過。

    那也是孤品摹本，現在面前一下子冒出來仨，加上之前的《烈女傳仁智圖下卷》，讓一向淡定從容的四表舅也沒法淡定了。

    當然這幾幅圖都不可能是原本，畢竟年代過於久遠了，依舊是宋代的摹本，但是從還看得出來的地方來推斷，這三幅畫作也是不亞於《烈女傳仁智圖下卷》的妙手。

    中國南北朝時期的畫家和繪畫理論家謝赫，在中國畫的實踐和理論方面造詣頗深，他所作的《古畫品錄》，現為我國曆史最久遠的繪畫專論著作，其中提出的中國繪畫的“六法”，對後世畫家，批評家影響深遠。

    唐代美術理論家張彥遠《歷代名畫記》記述：“昔謝赫雲：畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。”

    這就是南北朝時期最偉大的繪畫理論家，對當時最偉大的畫家所做出的一個綜述，代表著中國畫真正達到相當的藝術高峰，並且正式擁有了哲學體系。

    也有學者提出六法論可能並不是謝赫首創，而是在謝赫以前畫論中就有的，比如東晉顧愷之的《論畫》，其中已有六法的雛形，不管怎麼說，六法論，就是學習中國畫的基礎。

    但是說起來容易，做起來卻難，所謂“雖畫有‘六法’，罕能盡該。而自古及今，各善一節。”

    而在謝赫的標準看來，真正的一品神作，需要命其內在已遠遠超越了作品外在形式的完美，直接把握到藝術的內在本體。所謂“窮理盡性，事絕言象”，即指能窮盡對象的內在精神氣質，達到上乘的理想境界，而非限於表面的描摹刻畫。