第兩千兩百五十四章 說起來都很複雜(第2頁)

    “這樣啊……”周至說道：“那就是起碼這些天地邊，以及籤條、隔水用的綾錦，都要修復起來？”

    “嗯，有信心嗎？”

    “信心是沒問題的。”周至說道：“不過這樣一來，畫卷可能就要比原來的厚實了。”

    “也厚不了多少。”四表舅點頭道：“其實就厚了一層託絹的厚度，我們只把表面的東西保留下來，底下的嘛……不影響視覺效果的地方，我們都給換新的。”

    “那行，那我給王老爺子他們打電話溝通，就麻煩二老將修復計劃制定出來，體力活交給我幹。”周至說道。

    等到將電話打過去，那邊聽說發現了疑似與金陵丹陽地區四座南齊大墓磚石壁畫同出於一個母本，北宋國手厲昭慶臨摹的陸探微《竹林七賢與榮啟期圖》，都激動壞了。

    厲昭慶是建康豐城人，一說閩中建寧人，初仕南唐為翰林待詔，開寶末隨李後主入宋，授圖畫院祗候。

    他特別善畫佛像，尤長於觀音。凡畫古今人物，至於衣紋生熟亦能分別，前輩不及。

    每欲揮筆之前，都要找一件非常乾淨的虛靜之室，覆其四面，止留尺餘，然後才開始構思，其專謹如此。

    人有問他為何要這樣做，他說這是效仿前朝國手顧愷之“登樓去梯”的典故。故而能夠做到筆精色澤，久而如新。

    登樓去梯的典故最早記錄在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中：“顧駿之嘗結構高樓，以為畫所，每登樓去梯，家人罕見，若時景融朗，然後含毫，天地陰慘，則不操筆。今之畫人，筆墨混於塵埃，丹青和其泥滓，徒汙絹素，豈曰繪畫？自古善畫者，莫匪衣冠貴胄、逸士高人，振妙一時，傳芳千祀，非閭閻鄙賤之所能為也。”

    這裡說的是繪畫要態度專誠，這樣的態度，也是畫家和畫匠的一大區別。

    厲昭慶到現在也並沒有作品流傳下來，除了現在周至眼前這一幅。

    因此厲昭慶臨陸探微絕筆，還是有可能與南齊顯貴大墓磚畫同一母本的宋代摹本流傳下來，當然是了不得的大事兒。

    這就絲毫不亞於同為宋摹本的顧愷之《洛神賦圖》，《列女傳仁智圖卷》。而且顧愷之的摹本是出自南宋，而這卷《竹林七賢與榮啟期圖》，如果真是出自厲昭慶之手，那就是五代末到宋初。