第兩千兩百八十章 殷歷(第3頁)

    每月還分為三旬，一旬是十天。這個大量卜句都有記載。其中大月是30天，小月只有29天，所以有的旬會跨兩月。

    每月的第一旬的第一天不全是從甲子日開始。這個是夏曆就有的，到了商代，每一條完全或較完整的卜辭上，都會有記日的干支。史官們甚至還特意將干支完整地刻在牛骨上，為了方便查閱。

    這可以算是我國最古老的“曆書”，在甲骨文裡有著非常重要的地位，實物如今收藏在國家博物館，叫做“武甲刻干支表牛骨”。

    月旬配合天干地支就能較好地掌握時間的大小週期，展現了古代先人們的大智慧。

    而對於季節的區分，從甲骨文中來看，商代一年只有春、秋兩季。卜辭中多有“今春”、“今秋”，也就是今年的意思，這與農業生產有密切的關係，就是春種，秋收。

    以春秋來表示一年，這種方法直到西周以後的諸侯國還在使用，著名的編年史《春秋》，其書名就來源於此。

    商代的年，在甲骨文裡叫做祀，商王要根據不同的時間舉行各種不同的祭祀。祭禮過完一遍，一年的時間也就過去了，所以用祀來代表年。

    因此歷史典籍裡說“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”，在甲骨文裡也得到了驗證，晚期卜辭中多用“唯王二祀”、“唯王八祀”的說法，只要是出現了“祀”，那就肯定是採用殷歷的甲骨。

    這也成了後世“年號”用法的初始，相當於“某王二年”、“某王八年”，對後世修史的的指導意義非常重大。

    雖然沒有明顯的四季之分，但是殷人的年時定義卻是從冬至日開始的，因此從其觀察天象、曆法的周密來看，應該知道分至的，否則間月無法安排。

    因此這套體系還是非常複雜的，不是簡單按干支定好套入公元幾年就完事兒的，涉及到近千年的歷史當中的各種偏離和修正。