第兩千兩百九十章 立項與質疑(第2頁)

    這是可以正式開始“夏商周斷代工程”的堅實基礎。

    之前的諸多專家學者有疑慮，不是擔心自己白白浪費心力，而是擔心耗費國家大量財力物力後不能取得成果，沒法向全國人民交代。現在有了《殷商甲骨貞卜編年》和“商周斷代時間點”兩項成果打底，讓所有人心裡都升起了極大的把握。

    八月一日，“夏商周斷代工程”籌備委員會第一次會議，在首都正式召開，國家正式將“夏商周斷代工程”夏商周斷代工程，列入了九五”科技攻關重點項目，並且將之確立為一項以自然科學與人文社會科學相結合，多學科交叉聯合攻關，主要研究中國歷史上夏、商、週三個歷史時期的年代學的科學研究項目。

    如果該工程順利的話，那麼將有可能為研究中國古代文明的起源和發展給出了一個時間上的標尺。

    雖然國家新聞媒體爭相報道，但是在學界，牧野之戰的時間推斷還是在海內外引起了非常多的爭議。

    反對者的理由也非常多。

    比如利簋上的“歲鼎克聞夙有商”與《國語》中“歲在鶉火”，兩句，就有島國學者認為不應該直接關聯起來。

    雖然“歲在鶉火”涉及到了一個“分野論”，就是將天空分作二十八宿的星區，這個理論出現在戰國時期，因此不能將《國語》牧野之戰裡的歲，和利簋上的“歲鼎”關聯起來，不能用戰國時期成書《國語》來考證商末周初的人也會關注到歲星的位置。

    於是就牽扯出第二個疑點，一些學者據此認為，銘文中“歲鼎克聞夙有商”的“歲”字更可能做“年”講，並非指“歲星”。

    還有一些學者認為，否定公元前1044年而選定公元前1046年為克商年代的天文學依據，不大符合金文中關於月相記錄的“四分法”。

    所謂的“月相四分法”，是王國維為了解釋先秦文獻、銘文當中常見的“初吉”，“既望”，“既生霸”，“既死霸”等月相名詞提出的一種見解。

    雖然歷史學家對於先秦月相定點說的起源早在漢代以前就已經形成，然而讓人傷腦筋的是，就連古人對於這些月相術語的解釋都不統一。

    《漢書·律曆志》記載劉歆的說法：“死霸，朔也。生霸，望也。”但漢儒對“霸”字含義的解釋並不一致。