第兩千四百七十四章 尊重知識(第2頁)

有些書籍成彝文為“夷文”，也有稱“爨文”，“韙書”，尤其以民國資料最為雜亂，不同的作者，稱其為“倮文”，“蠻文”，“散民文”，“羅羅文”，“子君文”，“納蘇”的都有。

請教過老赤日後才知道，不同朝代的稱呼不一樣，“爨文”是宋前，“韙書”是元后，而民國那一堆亂七八糟的稱呼，其實更多是因為學者深入研究時，所在的彝族家支不一樣，因此採用了各個家支自己的稱呼。

這個體系就顯得頗為龐雜了。

除了這類印刷成書的資料，三個洞窟裡頭存放最多的就是各種手抄的經文。

經文涵蓋的內容也十分廣泛，周至不認識彝文，不知道都是什麼意思，但是不少手抄本上部份是圖案，下部分是文字，僅僅從圖案上分辨，周至都能夠看得出祭祀、占卜、律歷、歷史、文藝、醫藥、神話好幾類。

比如祭祀，上面部分畫著身著綵衣的畢摩，手裡拿著各種法器舞蹈的樣子。

比如占卜，就看得到畢摩牽著牛，或者殺雞的圖畫，畫面上都是周至看老赤日實操過的動作。

歷史往往和神話也是畫在一起的，有創世開始神樹的想象，或者從混沌到首先出現的水、星、五神人手持工具開天闢地的圖案。

其餘的也有類似的配圖，畫風簡單而粗樸，顏色只有墨水與硃砂兩色，但是意思表達得還是很到位的。

等到進到第二間，周至就知道這次一定開出大寶藏了。

這裡有許多木架，木架上放著一摞摞包裹得非常仔細的布囊。

取出一個紅布的布囊打開，周至發現裡邊是經卷，但是是用彝族特有的收藏經卷的方式收納起來的。

這類經卷的幅面都比較大，長寬差不多都有六七十釐米，二三十頁定訂成一本，紙張比較軟薄，紙質還是相當粗糙的，訂好後會用一根竹竿壓著，然後將書冊圍繞著竹竿捲成筒狀，再在外邊包裹上布料，用繩子繞著竹竿和布料捆紮起來，如此一層層摞到木架上。

有些竹竿上挑著紙片，紙片上用彝文寫著標註，應該是寫的書名，有些則直接寫在包裹經卷的布料上。