第兩千四百七十八章 典籍的來歷(第2頁)

然而在孔自丁的眼裡，另一本書《彝文金石圖錄》卻更加的重要，周至並沒有以民族不同而區別對待，而是從事實證據出發，認為彝文比漢字出現得更早，賈湖、良渚等文化遺址陶器上和龜甲上，一些刻符與古代彝文甚至今文相似相同，一些刻符完全成系列，甚至可以解讀出含義，比如那塊郭沫若解讀出來的“天雷震”彝文卜甲，周至都一一收錄到了《彝文金石圖錄》裡，並加以著述。

但是周至在文中也表明了態度，就是現在這些證據還不算充分，因此雖然已經發現了上百個散佈各地與彝文相同或者近似的刻符，依然缺乏最有力的直接證據來證明這些刻符絕對就等同於彝文。

因此只能給結論加一個假設性的前提：如果這些刻符就是遠古彝文的話，那中華大地上出現文字的歷史將上溯到八千多年以前，而遠古彝文，將拿下世界上最古老文字的頭銜。

即便需要一個假設性的前提來限定，這也足以讓孔自丁對周至讚賞乃至佩服，雖然他比自己年輕了四十來歲，卻是敢想敢幹。

當然了，最關鍵是背後支持他這樣乾的龐大的經濟實力。

至於這些投入全都是周至自己賺的這個問題，孔自丁甚至想都沒有去想過，怎麼可能？

“說起來，丁文江前輩，應該和肘子是一路人，兩代學人通過這樣的方式，實現文稿的接續。”孔自丁說道：“我認為，這是冥冥當中的天意。”

雖然大家都在辯證歷史唯物主義的指導下從事歷史研究工作，但是歷史系連旦增大師那樣的和尚都有，所以孔自丁這個彝族學者偶爾來上點宿命論的迷信，別人也說不上什麼來。

“在民國初年的時候，彝文典籍最豐富的地區，當屬滇省楚雄州。”孔自丁講述道：“然而對彝文典籍的收集和現代翻譯出版工作，卻始於漢族學者。”

“民國3年的時候，我國著名地質學家丁文江從雲南往四川，途經武定縣的環州村時，當地土司的夫人那蘭芳送給他一本彝文《佔吉凶書》。”

“這本書是手抄本，字跡特殊，是先用硃砂寫在草紙上的，後在上又蓋了一層黑墨而成。”