第兩千兩百九十三章 新定義(第3頁)

“再往後就是禹將首領的位置傳給自己的兒子夏啟，是為家天下的開始。”

“將考古遺蹟套入到這套體系當中，其實是非常合適的。”周至說道：“三皇期其實就是舊石器時期和新石器時期早期，而五帝期則是新石器時期中晚期。”

“文明，其實應當是人類社會的有效構成和社會運轉模式的確立。模式化三個字，是文化與文明分野的關鍵。”周至接著說道。

“就好像生產關係與生產力相匹配一樣。社會模式同樣也匹配於社會發展程度。”

“雖然如瑪雅沒有文字，沒有金屬，沒有車輪，但是隻要有一類證據能夠證明其社會必然發展到了相當的高度，就可以說它是文明瞭，而沒有必要去死守十八十九世紀才有的分類規條。”

“西方的哲學體系容易持二元對立論，喜歡定義，簡化，非此即彼。”

“這樣的思路，更容易量化，分類，用簡化的方式來解決問題。但是有一點需要注意，那就是這種方法，適合解決點狀的問題和線狀的問題。”

“而東方文化則持多元交互論，喜歡混沌，豐富，認為矛盾的產生與轉化屬於多因素共同作用而比重不同，且可以相互轉化。”

“這樣的思路在解決點狀和線狀的問題的時候往往會走許多彎路，然而在解決更加複雜的問題的時候，尤其是多元素相互作用的神經元網絡結構問題的時候，往往會有更好的效果。”

“所以回到文明的定義上，我們還是隻能認定文明是人類社會發展到一定階段的產物，是人類開始群居並出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成後開始出現的一種現象。是較為豐富的物質基礎上的產物。”

“既然考古學及歷史學上的文明判斷標準雖各有其理，但皆只能評述一面，沒有一個放之天下皆準的標準，那麼我們為什麼不提出自己的標準，用來指導我們的工作呢？”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝