第兩千兩百九十三章 新定義(第2頁)

 “他們將之解釋為海洋貿易的發達，然而在沒有大型港口和造船廠的考古證據出現之前，這顯然是更站不住腳的。”

 “唯一的一種可能，就是他們將誇張的傳說當成了信史，真實的希臘城邦規模，比傳說小得太多。”

 “又比如階級的誕生，社會中‘群體’、‘階層’、‘階級’三級劃分本身就層次相錯，多有交集，也很難在遺蹟裡發現十分明確的這樣的劃分。”

 “不止東方遺蹟，西方遺蹟裡同樣是如此。”

 “還有一種分法，以文字的發明，單偶制家庭的確立和階級的產生。”

 “這幾種分法，我認為都尤其偏頗之處。”

 “比如我國，所謂的封建王朝，其實既有封建制，又有郡縣制，又有奴隸制，甚至還有軍事領主制，遊牧部落制，城市小資產階級和無產階級僱傭生產製等劃分，大一統大疆域的國家，各地發展不可能均衡，一直就是各種制度並存的複雜社會。”

 “而單偶制家庭，同樣不適用於華夏曆史，因為雖然單偶制家庭普遍存在，但是能夠留名在史書上的權貴們，往往都不是純粹的單偶。”

 “哪怕是婦好，也只是商王幾位王后中的一個。”

 “肘子，你對這個問題為何會花這麼大的力氣來研究？”宋主任有些不理解的問道：“這和我們的工作有直接聯繫嗎？”

 “當然有啊。”周至認真道：“宋主任您想過沒有，在我國曆史典籍上的夏人活動區域，諸多遺址當中，到目前也沒有金屬和文字的出現，按照西方的定義，它們充其量只能稱作‘文化’而非‘文明’，如果我們要使用他們那一套理論的話，夏朝，就還處於文明以前。”

 “這和我們華夏以‘家天下’統治模式的建立為文明之始，是有巨大區別的。”

 宋主任這才突然反應過來，沉吟道：“如果按照華夏的分法，三皇期為文明初始，燧人氏時期開始學會用火，伏羲氏時期學會漁獵，神農氏時期開始農耕。”

 “對。”周至說道：“其後進入五帝時期，我們可以將之視為部落間的分裂合併到融合為大部落聯盟，最終形成單首領大區域部落聯盟。”