第兩百九十六章 詩譯詩(第2頁)

That should I after return，

， loher spheres，

There to some group of mates the ts resuming，

(Tallyih's soil， trees， winds， tumultuous waves，)

Ever with pleas'd smile I may keep on，

Ever ahe verses owning--as， first， I here and now

Signing for Soul and Body， set to them my name。

這詩一般都翻譯成現代詩：

來吧，我的靈魂說，

讓我們為我的肉體寫下這樣的詩，

（因為我們是一體，）

以便我，要是死後無形地回來，

或者離此很遠很遠，在別的天地裡，

在那裡向某些同夥們

再繼續歌唱時，

（合著大地的土壤，樹木，天風，

和激盪的海水，）

我可以永遠欣慰地唱下去，

永遠永遠地承認這些是我的詩——

因為我首先在此時此地，

代表肉體和靈魂，

給它們簽下我的名字。

無數譯者所作的翻譯，基本都是這樣的。

辜幼文讓周至找出來的這一本是英文的原版，也是是沒有翻譯的。

然而現在，周至能夠看到在《獻詞》的旁邊，有人用鋼筆在錄下了一首小詩。

孓身託句啟詩靈，

褪世離形去遠星。

萬古馨歌誰作此？

海風原樹信遺名。

“漂亮！”周至不禁暗讚一聲，舒意這回算是得到了一件寶貝。

翻譯作品當中，詩歌的翻譯，是最最難的。

因為詩歌有很多特殊的修辭手法，比如押韻，比如脫字，比如風雅頌賦比興。

不管是哪一種語言的詩歌，都有自己的一套“潛規則”。

如果直接將對方語言的詩歌翻譯成文字，那譯作必然就會缺乏詩意。

因為原作語言詞尾的韻腳，不可能也剛好是譯作詞尾的韻腳。

這還只是最直觀的一個例子。

因此最高明的詩作翻譯，會把一種語言的詩歌，翻譯成另一種語言的詩歌，而且還要完成意境的同步遷移，這是非常難做到的。

這已經脫離了普通翻譯“信雅達”的要求，進入了“入神坐照”的宗師級別。

最起碼譯者需要具備創作兩種語言詩歌的水平，然後才談得上翻譯和傳遞。

而能夠將英文詩翻譯成傳統漢語古詩的人，那就幾乎沒有存在過。

這是辜氏一門的大毛病，好學習，而慎著述。