晏央 作品
第 149 章 開解(第2頁)
雖然，這件事其實與她們並沒有什麼關係，她們本人也是受害者，沒有任何人能夠指責她們當時為了自保而逃出來的舉動。
但這兩名吐蕃女子顯然遭到了“倖存者應激障礙”的侵擾：為什麼其他人受到了侵害，她們卻能倖免於難？是不是，因為她們逃跑了，才導致那個可憐的天竺女子遭到侵害的？
此次，需要接受心理疏導的，並不只是那名受到侵害的天竺女子，這兩名吐蕃女子，也同樣如此。
李令月打算，將這兩件事合在一起解決。
一想到這，李令月就不由恨得牙癢癢。明明這三個女子才是受害者，明明她們沒有做錯任何事。然而，那些禽獸們卻能肆無忌憚地傷害她們。
事後，那些禽獸們沒有任何心理負擔，反而是她們的心理出現了種種問題。
對於這三名無辜的女子來說，不知道要花多少時間，才能徹底從那日的陰霾中走出來。
李令月越想，便愈發覺得，必須對這些禽獸們加以嚴懲，包括那名把自己妻子當成所有物的丈夫，也必須得到懲罰！
既然良知和道德觀念不能約束他們，那就讓法律來約束他們，讓疼痛來使得他們記住這個教訓！
……
李令月去見那名北天竺婦人之前，特地瞭解了一下她的生平。
這名婦人名叫阿米爾，出生於一個非常普通的家庭，她的家庭是“婆羅門教”的信奉者。
他們家位於種姓制度的末端——首陀羅階層，平時，他們家的人從事伺候人的活計，以及一些笨重的體力活。
在整個天竺地區，只有少數人信奉其他教派。佔據主導地位的婆羅門教，與其他教派之間並不融洽。相較於婆羅門教的信徒數量，其他教派的勢力幾乎可以忽略不計。
信奉婆羅門教的教徒中，最高等級的婆羅門掌管著宗教和祭祀相關的事務，被視為精神領袖。第二等級的剎帝利，則是世俗的王公貴族，負責管理天竺。
第三等級的吠舍，是普通百姓中比較有地位的存在，商人、地主都屬於這一階層。第四層級的首陀羅，則位於各個階級的底層，為前三個階層提供服務。
當然，天竺地區還有一群身份比首陀羅更為低賤的人，這群“賤民”不屬於四大種姓中的任何一個種姓。他們是罪犯、戰俘或者是父母跨種姓結合的產物①，作為“見不得光的存在”，他們的身份地位自然更加低微。
這些“賤民”走過的道路，要專門清掃一遍，以免“玷汙”其他人。他們如果不慎觸碰到四大等級的人，即使他們被打死了，對方也不必負什麼法律責任②。
當然，這是過去的事了。現在，對於李令月來說，每一個大活人都是重要的勞動力。
那些四大種姓的人敢隨便打死她的勞動力試試！
作為社會底層人，阿米爾的地位雖然不像“賤民”們那麼低賤，但也好不到哪裡去。首陀羅同樣是被上面三個階級奴役的存在。
阿米爾家裡窮，出嫁時，家中陪嫁的嫁妝太少，阿米爾還因此而遭到過夫家的責怪。在他們當地人的觀念中，女子帶到夫家的這筆錢，不是“嫁妝”，而是女子的孃家人向女子的夫家人支付的“生活費”。
女子無論在孃家還是在夫家，都被視為“累贅”，也難怪天竺地區女子地位如此低下。
好在阿米爾美麗勤勞，她漸漸用她的行動得到了丈夫的憐愛。有她丈夫幫忙說話，她在夫家的日子變得好過了許多。
雖然阿米爾在夫家需要幹最多的家務活，但她還是對現狀很滿意。夫家人對她的態度越來越好，她相信有一天自己能夠真正跟他們成為一家人。
可惜，一場突如其來的噩夢，打破了阿米爾的幻想，將她拖入現實的深淵中。
她被路過的惡魔強行玷汙了。
劇烈的疼痛折磨著她的身體，讓她幾乎要昏死過去。
施暴者們的動作是那樣的粗暴，根本不顧阿米爾的死活。如果不是阿米爾還殘留著最後一絲意志，盡力減少自己受到的傷害，如果不是中途有人打斷了這場施暴，或許她現在已經不在人世了。
被解救出來的阿米爾奄奄一息、慘不忍睹，她丈夫看到了她狼狽不堪的樣子之後，卻恨不得她從這個世界上消失。
但這兩名吐蕃女子顯然遭到了“倖存者應激障礙”的侵擾：為什麼其他人受到了侵害，她們卻能倖免於難？是不是，因為她們逃跑了，才導致那個可憐的天竺女子遭到侵害的？
此次，需要接受心理疏導的，並不只是那名受到侵害的天竺女子，這兩名吐蕃女子，也同樣如此。
李令月打算，將這兩件事合在一起解決。
一想到這，李令月就不由恨得牙癢癢。明明這三個女子才是受害者，明明她們沒有做錯任何事。然而，那些禽獸們卻能肆無忌憚地傷害她們。
事後，那些禽獸們沒有任何心理負擔，反而是她們的心理出現了種種問題。
對於這三名無辜的女子來說，不知道要花多少時間，才能徹底從那日的陰霾中走出來。
李令月越想，便愈發覺得，必須對這些禽獸們加以嚴懲，包括那名把自己妻子當成所有物的丈夫，也必須得到懲罰！
既然良知和道德觀念不能約束他們，那就讓法律來約束他們，讓疼痛來使得他們記住這個教訓！
……
李令月去見那名北天竺婦人之前，特地瞭解了一下她的生平。
這名婦人名叫阿米爾，出生於一個非常普通的家庭，她的家庭是“婆羅門教”的信奉者。
他們家位於種姓制度的末端——首陀羅階層，平時，他們家的人從事伺候人的活計，以及一些笨重的體力活。
在整個天竺地區，只有少數人信奉其他教派。佔據主導地位的婆羅門教，與其他教派之間並不融洽。相較於婆羅門教的信徒數量，其他教派的勢力幾乎可以忽略不計。
信奉婆羅門教的教徒中，最高等級的婆羅門掌管著宗教和祭祀相關的事務，被視為精神領袖。第二等級的剎帝利，則是世俗的王公貴族，負責管理天竺。
第三等級的吠舍，是普通百姓中比較有地位的存在，商人、地主都屬於這一階層。第四層級的首陀羅，則位於各個階級的底層，為前三個階層提供服務。
當然，天竺地區還有一群身份比首陀羅更為低賤的人，這群“賤民”不屬於四大種姓中的任何一個種姓。他們是罪犯、戰俘或者是父母跨種姓結合的產物①，作為“見不得光的存在”，他們的身份地位自然更加低微。
這些“賤民”走過的道路，要專門清掃一遍，以免“玷汙”其他人。他們如果不慎觸碰到四大等級的人，即使他們被打死了，對方也不必負什麼法律責任②。
當然，這是過去的事了。現在，對於李令月來說，每一個大活人都是重要的勞動力。
那些四大種姓的人敢隨便打死她的勞動力試試！
作為社會底層人，阿米爾的地位雖然不像“賤民”們那麼低賤，但也好不到哪裡去。首陀羅同樣是被上面三個階級奴役的存在。
阿米爾家裡窮，出嫁時，家中陪嫁的嫁妝太少，阿米爾還因此而遭到過夫家的責怪。在他們當地人的觀念中，女子帶到夫家的這筆錢，不是“嫁妝”，而是女子的孃家人向女子的夫家人支付的“生活費”。
女子無論在孃家還是在夫家，都被視為“累贅”，也難怪天竺地區女子地位如此低下。
好在阿米爾美麗勤勞，她漸漸用她的行動得到了丈夫的憐愛。有她丈夫幫忙說話，她在夫家的日子變得好過了許多。
雖然阿米爾在夫家需要幹最多的家務活，但她還是對現狀很滿意。夫家人對她的態度越來越好，她相信有一天自己能夠真正跟他們成為一家人。
可惜，一場突如其來的噩夢，打破了阿米爾的幻想，將她拖入現實的深淵中。
她被路過的惡魔強行玷汙了。
劇烈的疼痛折磨著她的身體，讓她幾乎要昏死過去。
施暴者們的動作是那樣的粗暴，根本不顧阿米爾的死活。如果不是阿米爾還殘留著最後一絲意志，盡力減少自己受到的傷害，如果不是中途有人打斷了這場施暴，或許她現在已經不在人世了。
被解救出來的阿米爾奄奄一息、慘不忍睹，她丈夫看到了她狼狽不堪的樣子之後，卻恨不得她從這個世界上消失。