第三百零四章 吃小灶(第2頁)

那既然都這樣了，為何還要去研究自然科學，去‘知周萬物’呢？明明萬物的規則都是依循聖人之道而成的，那我們研究聖人的規範即可，何必去‘知周萬物’呢？那不是白費功夫嗎，研究了有啥用？為什麼不叫聖人直接告訴我們怎麼辦？

聖人之法規定了鬼神的地位，將人之神魂脫離肉身之舟後的兩個狀態定義為鬼神，神魂散開便是鬼，神魂凝聚起來便是神，可是這和前方的‘精氣為物，遊魂為變’又有衝突了。

精氣合，則魂魄凝結而為物，這時候神魂是物。

精氣散，就是神散，此時才能算理解中的神魂，那麼‘神’一開始的存在條件就沒有了，豈非自相矛盾？

李啟一連問出幾個問題，都是他從那茫茫道韻之中所感覺不對的地方。

實際上，這樣的東西有很多很多。

每一句話拿出來似乎都是對的，單獨看一個章節，也是對的。

但道韻之中蘊含的信息實在是太多太多了，很多東西並不能通順，有的說法放在那個語境是對的，放在另外一個語境又是錯的。

所以這才導致了李啟越聽越不對勁。

因為這些道韻，對於其他聽講的來說，只能聽見自己需要的那一部分，只能理解自己用得著聽得懂的那些，畢竟信息量太大了。

可是李啟不一樣，透過真知的效果，他不說將對方講道的信息全部吸收，起碼能夠吸收個七八成。

若是修為淺薄一點的，恐怕會被這種信息流直接撐爆腦袋。

可說過幾次了，李啟不一樣，他已經習慣於這種信息流灌腦了，並且成就七品之後，神魂和大腦更加堅韌，他第一個凝練的身中神還是元神，更加加強了他接受信息的能力。

因此，他能夠發現其中的各種矛盾和漏洞，由此產生了種種疑惑。

他問完問題之後，靜靜看著眼前的太學博士，希望得到解答。

之前對李啟表示出種種態度的圍觀眾人，外加上莫崩瀾和李烈騎兩個同學，在李啟問出這些話之後，基本上都安靜了。

當然，圍觀群眾中還有為數不少的人依然不明白是什麼，所以還在喊著之前的話語，但很快周圍就有人提醒了他們，讓這些人也漸漸安靜了下來，看著場地中央發生的事情。

大傢伙都明白了。

這擾亂課堂，打斷所有人聽道的人，確實有點東西。

就是不知道有多少東西，能不能贏得過太學博士。

老實說，大家都對此基本不抱希望。

太學博士是什麼人？

六品官位，而且專職研究經義道脈，是個純粹的科研位置。

說皓首窮經都是輕的，他們中間有些人研究這些東西甚至有上千年，不知道多少教科書裡的‘作者’一欄，寫的都是這些人的名字。

現在李啟開口指出一位太學博士的錯誤，雖然很多人聽不懂，但並不妨礙他們覺得李啟即將被爆殺打臉。

至於兩位同學，他們卻都正襟危坐，準備好好聽聽二者之間的辯論。

不管是身為武夫和兵家修士的李烈騎也好，還是專精人道法家的莫崩瀾也好，都知道眼前自己這位同學的來歷。

他來自巫神山，也就是說，他必然對鬼神之說有著自己獨到的見解，而他提出來的也是正是鬼神的事情。

不過，出乎所有人預料的是，那位太學博士思慮一二，居然直接點頭：“你說的有些道理，此道韻之中確有不妥，其中知識雖然廣博，但卻龐雜，不適合你聽，是我們的失誤，真是對不住。”

“那此次講道你暫且不聽，你且進去，有專人為你再講，至於外面這些，你也知道改不了，這樣比較適合他們。”

李啟也聽傻了。

啊？阿sir你什麼意思？

合著你自己也知道外面傳播的道韻是錯的？

但是他剛剛驚愕，卻又立馬反應過來。

李啟明白了。

這正是他們的打算！

外面廣播的這道韻，本來就沒準備講述‘絕對正確’，而是隻需要描述‘相對正確’就行了。

就好像是牛頓的經典力學，在一定程度上是正確的，那就可以了，初中生學習已經足夠了，不需要深入。