大腦被掏空 作品
第三百六十二章 刑場(第3頁)
“禮一佛，即當觀想禮無數佛。禮現在佛，即當觀想禮過去、未來佛，要使十方三世微塵數如來前。”
“禮佛非禮雕，禮的是心中之佛，心中有佛，這石頭，不正是佛雕了嗎？”
“自念萬界之中，濟人苦厄，唯有佛耳，而佛為覺者，眾生覺悟者皆為覺者，馳往佛所，稽首伏地，至心歸依佛法聖眾，如此觀來，此佛雕不就有神異了嗎？”
那狼妖如此對李啟說道，說著說著，還眨了眨眼睛。
李啟啞然失笑。
這些機鋒，居然打到他面前來了？
他搖了搖頭，沒有反駁，畢竟這裡是佛門，沒必要駁人面子。
因為對方這話聽起來有道理，但實際上不就是扯淡嗎？若真是覺悟了便能成佛，那一品二品的那些真佛算什麼東西？
只是，李啟也沒有抵制這種說法。
因為他知道，這話也不至於全是假的。
覺悟不一定能成佛，但成佛的一定是覺悟者。
覺悟二字，說著簡單，但實際上可是難如登天啊，或許奧妙確實在其中吧，就好像李啟自己一樣。
巫道之修行，不求外物，只求內心，只要你能夠悟透很多大道的很多細節，然後自然能夠用別的資源去填充自己的修為。
只要道基紮實沉穩，修為對巫道來說只是水磨工夫，純苦力活而已。
所以，這個說法，其實與巫道的修行之法反而不謀而合，有一定的相似度。
只是，巫道所要悟的不是什麼自覺，而是對外界大天地的瞭解，包括術數，物理，自然關係，生態平衡，乃至於各種玄學，每一件都得花大量的時間去學習，鑽研，並且要隨時和外界的大天地契合，用自己的人身小天地來逐漸擬合外界，最終達到內外完全一致，一人便是諸天萬界的程度。
但佛門的這個說法，雖然說也是講究要悟，但悟的究竟是什麼，李啟卻搞不明白了，這狼妖估計自己也說不清楚。
佛門喊著覺悟覺悟，覺悟什麼呢？誰能說出來個章程？說出個目標來？要悟出什麼才算是覺悟？
這就是李啟對佛門嗤之以鼻的原因。
巫道要你悟，是有一個明確目標的，那就是這個外界大天地。
但佛門要你悟，悟個啥？打機鋒嗎？
丟人。
當然，這是李啟的看法，對於修佛的人來說，恐怕李啟才是會被嘲笑的那個。
李啟對此也有自覺。
每個人的道不同，看法也就不一樣，不然怎麼會有‘道不同，不相與謀’這種話呢？
志同道合者，才能聊得來啊。
不過，李啟也開始嘗試性的換位思考。
他看著佛像，陷入沉思。
既然二者在方法有相通之處，都是要求在頭腦中建立一個道的雛形，再以這個雛形去觀摩眼前的佛雕，或許能有所收穫。
自己想要佛門的神通，卻非要以巫道的方式來做，那自然是不成的，還是得用佛門的眼光來看，如此或許能觸類旁通，產生感悟。
李啟在心中構建佛門的這個‘覺悟’，試圖來模擬真正的佛像。
按照李啟讀過的佛經，其中須有三十二相，也是構建佛像的根本。
所謂三十二相，就是有佛陀外貌中那些非常明顯的特徵，其中包括千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄等等特徵，一共三十二樣。
佛陀現此三十二相，便勝於所有尊貴之人，能讓所有見到佛陀的人都生起恭敬心。
李啟仔細觀摩那天然而成的佛雕。
突然，他站起身來，離開狼妖身邊，靠近那佛雕。
佛雕是一塊怪石，身邊長著一顆普通的樹，立在樹幹邊上，壓著樹根。
李啟看看這樹木的斷截面，仔細數著上面的年輪。
一，二，三……
數了一會，他發現，這棵樹的年輪，正好一千輪。
這是三十二相中的，千輻輪，是指佛陀腳底有一千個圓輪。
而這棵樹，恰好被怪石壓在足底。
“禮佛非禮雕，禮的是心中之佛，心中有佛，這石頭，不正是佛雕了嗎？”
“自念萬界之中，濟人苦厄，唯有佛耳，而佛為覺者，眾生覺悟者皆為覺者，馳往佛所，稽首伏地，至心歸依佛法聖眾，如此觀來，此佛雕不就有神異了嗎？”
那狼妖如此對李啟說道，說著說著，還眨了眨眼睛。
李啟啞然失笑。
這些機鋒，居然打到他面前來了？
他搖了搖頭，沒有反駁，畢竟這裡是佛門，沒必要駁人面子。
因為對方這話聽起來有道理，但實際上不就是扯淡嗎？若真是覺悟了便能成佛，那一品二品的那些真佛算什麼東西？
只是，李啟也沒有抵制這種說法。
因為他知道，這話也不至於全是假的。
覺悟不一定能成佛，但成佛的一定是覺悟者。
覺悟二字，說著簡單，但實際上可是難如登天啊，或許奧妙確實在其中吧，就好像李啟自己一樣。
巫道之修行，不求外物，只求內心，只要你能夠悟透很多大道的很多細節，然後自然能夠用別的資源去填充自己的修為。
只要道基紮實沉穩，修為對巫道來說只是水磨工夫，純苦力活而已。
所以，這個說法，其實與巫道的修行之法反而不謀而合，有一定的相似度。
只是，巫道所要悟的不是什麼自覺，而是對外界大天地的瞭解，包括術數，物理，自然關係，生態平衡，乃至於各種玄學，每一件都得花大量的時間去學習，鑽研，並且要隨時和外界的大天地契合，用自己的人身小天地來逐漸擬合外界，最終達到內外完全一致，一人便是諸天萬界的程度。
但佛門的這個說法，雖然說也是講究要悟，但悟的究竟是什麼，李啟卻搞不明白了，這狼妖估計自己也說不清楚。
佛門喊著覺悟覺悟，覺悟什麼呢？誰能說出來個章程？說出個目標來？要悟出什麼才算是覺悟？
這就是李啟對佛門嗤之以鼻的原因。
巫道要你悟，是有一個明確目標的，那就是這個外界大天地。
但佛門要你悟，悟個啥？打機鋒嗎？
丟人。
當然，這是李啟的看法，對於修佛的人來說，恐怕李啟才是會被嘲笑的那個。
李啟對此也有自覺。
每個人的道不同，看法也就不一樣，不然怎麼會有‘道不同，不相與謀’這種話呢？
志同道合者，才能聊得來啊。
不過，李啟也開始嘗試性的換位思考。
他看著佛像，陷入沉思。
既然二者在方法有相通之處，都是要求在頭腦中建立一個道的雛形，再以這個雛形去觀摩眼前的佛雕，或許能有所收穫。
自己想要佛門的神通，卻非要以巫道的方式來做，那自然是不成的，還是得用佛門的眼光來看，如此或許能觸類旁通，產生感悟。
李啟在心中構建佛門的這個‘覺悟’，試圖來模擬真正的佛像。
按照李啟讀過的佛經，其中須有三十二相，也是構建佛像的根本。
所謂三十二相，就是有佛陀外貌中那些非常明顯的特徵，其中包括千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄等等特徵，一共三十二樣。
佛陀現此三十二相，便勝於所有尊貴之人，能讓所有見到佛陀的人都生起恭敬心。
李啟仔細觀摩那天然而成的佛雕。
突然，他站起身來，離開狼妖身邊，靠近那佛雕。
佛雕是一塊怪石，身邊長著一顆普通的樹，立在樹幹邊上，壓著樹根。
李啟看看這樹木的斷截面，仔細數著上面的年輪。
一，二，三……
數了一會，他發現，這棵樹的年輪，正好一千輪。
這是三十二相中的，千輻輪，是指佛陀腳底有一千個圓輪。
而這棵樹，恰好被怪石壓在足底。