第七十四章 祭禮(第2頁)

　　人的死亡，好比火的熄滅。火熄滅了光就不照耀了，人死了知覺也就失靈了。

　　所以，普通的鬼是不能害人的。

　　一如雞卵之未字也，澒溶於彀中，潰而視之，若水之形；良雌傴伏，體方就成，就成之後，能啄蹶之。夫人之死，猶澒溶之時，澒溶之氣，安能害人？

　　雞蛋沒有孵化時，渾渾沌沌地存在於蛋殼內，必須等母雞孕育，身體形成之後，才能用嘴啄用腳踢，人死後迴歸到渾渾沌沌的狀態，這樣的混沌之氣怎麼能傷害人呢？

　　而另一些厲鬼為何能害人呢？

　　因為他們藉助了工具，正所謂水火燒溺。凡能害人者，皆五行之物。金傷人，木毆人，土壓人，水溺人，火燒人。使人死，精神為五行之物乎，害人；不為乎，不能害人。不為物，則為氣矣。

　　意思是，水火能淹死、燒死人，凡是能傷害人的東西，都是由金、木、水、火、土所構成的東西。金殺死人，木打死人，土壓死人，水淹死人，火燒死人。

　　所以，如果人死後，精神變成“五行之物”的話，就能害人，不變成“五行之物”，就不能害人，只要能夠抵抗五行之物，就能抵抗厲鬼的攻擊。

　　這些都是李啟昨晚翻書，詢問瀋水碧得到的知識。

　　根據這些知識，李啟可以判定，自己現在所面對的這個鬼，既能害人，甚至還可以詛咒，可見其應該是保存了一部分力量的，也就是說，他的屍身也還在，沒有完全腐壞。

　　那這樣的話，就應當用祭祀“死人”的方法來祭祀。

　　因為，對祝人來說“死人”和“鬼”，是兩個完全不同的概念。

　　李啟口中喃喃自語：“祭祀之歷，亦有吉凶。假令血忌、月殺之日固兇，以殺牲設祭，必有患禍。夫祭者，供食鬼也；鬼者，死人之精也，推生事死，推人事鬼，見生人有飲食，死為鬼當能復飲食，感物思親，故祭祀也。及他神百鬼之祠，雖非死人，其事之禮，亦與死人同——”

　　這是《祝》書裡，對祭祀死人方法的記載。

　　解釋一下就是，把供養活人的做法類推到供奉死人上，以對待活人的禮節對待死人。