大腦被掏空 作品
第二百九十三章 體內爭道(第3頁)
然而不等他得出答桉，卻見混亂宙光之中，天魔魔氣再度旋轉，化作第二個李啟。
這個天魔李啟又開始講道提問：
“若是法制完備，是為公是，非為公非，蹈道必賞，違之必罰，賞罰嚴明，人們知道禍福原因，就不會感謝天，也不怨恨天，天道便是路人，只有自然規律的作用。”
“法制受到部分破壞，賞不盡善，罰不盡惡，人們就容易懷疑天道和人道的關係。”
“法制受到完全破壞，是非顛倒，奸佞受賞，則直者受罰，義不能制其橫，刑不能懲惡邪，人們喪失自信，便只能寄命於天。”
“是否？”
這一句發問，頓時讓李啟瞠目結舌，他先前試圖理清的思緒被完全這一句問題打散了。
這並非是在質疑李啟，而是單純的提出一個問題。
既然李啟提出了人和天的位置，那麼，此刻的心魔便發問了：現在這個人和天的位置，對嗎？這是你所認為的人和天的位置，對吧？
心魔似乎知道李啟的道如何，直接針對性的提出了觀點。
實際上，李啟就是這麼想的。
他在分辨人與天的位置的時候，就是抱以這個觀點，並通過這個認知來平衡人與巫的差異。
巫認為自己是天地人神鬼之間的平衡者，人卻對這個觀點嗤之以鼻。
但是，還沒等李啟繼續思考，那天魔卻又口若懸河，開始講道！
“夫不言而信，天之道也，商巫咸，周史佚，諸授之者，皆其父也，受之者，皆其子也，常因其父，以使其子，天性，人也；人心，勢也。立天之道，以定人。”
“其分天之理，天之勢，皆為人用，是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也！”
“天理之本然，人事之當然，渾然天理，真實無妄，不待思勉而從容中道，則亦天之道也——”
那天魔化身而成的李啟滔滔不絕，說完一句又有一句，但主要闡述的論點則是兩個。
他在補充之前天與人的之間關係內容，而且非常詳實。
說是天魔，實際上卻是太學丞在講道。
他將人和天的關係分類成‘理’與‘勢’
“理”是指事物發展規律，“勢”是事物發展的客觀趨勢、
二者都是客觀事物所固有的性質，事物“必有數存乎其間”，“理”存而“勢”生。
萬物萬事變化，都離不開“理”和“勢”。
天地星空變化的旋轉週期可度量，晝夜長短可測定，皆是因為“理”的存在。
天高而不塌，運行而不息，是它有自己的趨勢，這便是‘天理運轉之勢’。
然後，他又把對事物的認識，分為“理明”和“理昧”。
“理明”是指人們認識和掌握了客觀規律，就能征服自然，而不將一切都推給天道。
“理昧”是指人們沒認識客觀規律，不相信自己，把一切歸於“天”的支配，相信天命。
巫道，便是理昧。
人道，自然就是理明。
體現在實際上，就是人道的律法和禮法，這是人道的彙集與體現，律法可以抑人之盛氣，禮法可以抗人之懦情。
律法讓兇暴的人變得有規矩，禮法讓懦弱的人可以勇敢起來，不是每個人都能明白‘道’的本意，所以要用這兩種東西規範所有人，於是人道可以通行天下。
所以理道願意追隨人道，因為人道可以幫助理道探尋到天道，而不是一味的讓理道屈服於天道。
在巫道之下，理道只能成為天道的服從者，而不是探尋者。
上古人族分裂成巫道和人道，便是因為這個原因。
越聽天魔講道，李啟越是冷汗涔涔。
因為，他無法反駁這些話語，這些理論都是他認可的，無法違背自己的道心去說錯。
甚至於！這些他認可的道理，已經被他施行在了聖焰界。
但是，這些東西，與他的道基相悖！
他的道基，是一直以來學習的巫道，但他也無法反駁摻入的人道之法。
李啟的人身小天地，因此開始紊亂！
這個天魔李啟又開始講道提問：
“若是法制完備，是為公是，非為公非，蹈道必賞，違之必罰，賞罰嚴明，人們知道禍福原因，就不會感謝天，也不怨恨天，天道便是路人，只有自然規律的作用。”
“法制受到部分破壞，賞不盡善，罰不盡惡，人們就容易懷疑天道和人道的關係。”
“法制受到完全破壞，是非顛倒，奸佞受賞，則直者受罰，義不能制其橫，刑不能懲惡邪，人們喪失自信，便只能寄命於天。”
“是否？”
這一句發問，頓時讓李啟瞠目結舌，他先前試圖理清的思緒被完全這一句問題打散了。
這並非是在質疑李啟，而是單純的提出一個問題。
既然李啟提出了人和天的位置，那麼，此刻的心魔便發問了：現在這個人和天的位置，對嗎？這是你所認為的人和天的位置，對吧？
心魔似乎知道李啟的道如何，直接針對性的提出了觀點。
實際上，李啟就是這麼想的。
他在分辨人與天的位置的時候，就是抱以這個觀點，並通過這個認知來平衡人與巫的差異。
巫認為自己是天地人神鬼之間的平衡者，人卻對這個觀點嗤之以鼻。
但是，還沒等李啟繼續思考，那天魔卻又口若懸河，開始講道！
“夫不言而信，天之道也，商巫咸，周史佚，諸授之者，皆其父也，受之者，皆其子也，常因其父，以使其子，天性，人也；人心，勢也。立天之道，以定人。”
“其分天之理，天之勢，皆為人用，是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也！”
“天理之本然，人事之當然，渾然天理，真實無妄，不待思勉而從容中道，則亦天之道也——”
那天魔化身而成的李啟滔滔不絕，說完一句又有一句，但主要闡述的論點則是兩個。
他在補充之前天與人的之間關係內容，而且非常詳實。
說是天魔，實際上卻是太學丞在講道。
他將人和天的關係分類成‘理’與‘勢’
“理”是指事物發展規律，“勢”是事物發展的客觀趨勢、
二者都是客觀事物所固有的性質，事物“必有數存乎其間”，“理”存而“勢”生。
萬物萬事變化，都離不開“理”和“勢”。
天地星空變化的旋轉週期可度量，晝夜長短可測定，皆是因為“理”的存在。
天高而不塌，運行而不息，是它有自己的趨勢，這便是‘天理運轉之勢’。
然後，他又把對事物的認識，分為“理明”和“理昧”。
“理明”是指人們認識和掌握了客觀規律，就能征服自然，而不將一切都推給天道。
“理昧”是指人們沒認識客觀規律，不相信自己，把一切歸於“天”的支配，相信天命。
巫道，便是理昧。
人道，自然就是理明。
體現在實際上，就是人道的律法和禮法，這是人道的彙集與體現，律法可以抑人之盛氣，禮法可以抗人之懦情。
律法讓兇暴的人變得有規矩，禮法讓懦弱的人可以勇敢起來，不是每個人都能明白‘道’的本意，所以要用這兩種東西規範所有人，於是人道可以通行天下。
所以理道願意追隨人道，因為人道可以幫助理道探尋到天道，而不是一味的讓理道屈服於天道。
在巫道之下，理道只能成為天道的服從者，而不是探尋者。
上古人族分裂成巫道和人道，便是因為這個原因。
越聽天魔講道，李啟越是冷汗涔涔。
因為，他無法反駁這些話語，這些理論都是他認可的，無法違背自己的道心去說錯。
甚至於！這些他認可的道理，已經被他施行在了聖焰界。
但是，這些東西，與他的道基相悖！
他的道基，是一直以來學習的巫道，但他也無法反駁摻入的人道之法。
李啟的人身小天地，因此開始紊亂！