大腦被掏空 作品
第六百七十七章 主體性(第3頁)
這麼一想，她甚至有些期待起來和李啟的下一步出發了。
李啟也只是隨口一說，並沒有指望對方真的給出答案，反正對他而言，留著泠瀟只是為了避免一些麻煩而已。
是的，如果趕走泠瀟的話，那幫本地的六品恐怕會很不安，不安的情況下，人就會做出一些不理智的事情，到時候李啟的安危倒是不用擔心，只怕他想要觀察的社會結構會因此毀於一旦。
這種監視，實際上也是出於對主體性的競爭嗎？畢竟，如果讓李啟佔據主導，他們恐怕就會喪失在這座城市中的權威了。
是的，在李啟構築的情況之中，權威，聲望，這些本身就是主體性的主要存在形式，當你的話語和意志會被其他人貫徹的時候，這種主體性就展現的淋漓盡致，其他人的主體性被抹消，他們的個性被壓制，所有人都被迫去貫徹權威者的主體性，去實行他的意志。
當你自己需要其他人來定義的時候，你就已經不再具備主體性了。
你需要其他人的評價來定義自己，否則你就不知道自己是什麼樣的。
這很簡單而且很普遍，比如，一個典型的自我認知：我是個男人，我的工作是工程師。
那麼，對這個‘我’而言，男人和工程師都是他自己對自己的定義，對自己的描述，對自己貼的標籤。
可是，這些標籤，難道不是我們自己在和他人的互動中，從他人的反饋那裡形成的嗎？
如果讓一個人獨自生活，不接觸任何外界事物，他還能形成這種自我認知嗎？
所以，這難道不能證明，所有的自我評價，其實都是我們從他人對‘我’的注視，對‘我’的評判，對‘我’的描述那裡得來的。
所以不存在真實的‘自我’，只存在所有人不斷互相影響之下，不斷和其他人戰鬥著的‘自我主體性’。
他人會和‘我’進行爭奪主體性的鬥爭，他人會物化‘我’，給‘我’貼上標籤。
對於‘我’來說，這是不可接受的，我才是主體，我憑什麼被他人物化？
但是，在面對權威的時候，‘我’有可能會在這種爭奪主體性的鬥爭裡認輸。
‘我’覺得，他對我的標籤……還挺對的？
我好像真的是一個男人，我好像確實是一個煉丹師，他們都說我是一個煉丹師，那我當個煉丹師也沒什麼不好嘛？然後我就躺在他人給‘我’編織的標籤裡面，就感覺很舒服，去做男人該做的事情，做煉丹師該做的事情，可以去心安理得的當一個男人，當一個煉丹師。
這就是主體性鬥爭失敗之後的結局，即：‘自我被他人定義’，‘依循他人的評價和定義尋找自己的位置’。
而鬥爭勝利之後的結局，自然就是可以定義別人，在群體之中佔據主導地位，可以說：“這些人其實就是懶而已”，“某些群體有著怎樣怎樣的特質”。
勝利的特徵在於，他所說的這些性質，會被其他人接受，乃至於成為某個群體的自我認知，失敗者自然就是接受了這些認知。
有些人或許沒有勝利，但他也可以做這種評價，因為這樣可以裝作自己在主體性戰爭之中勝利了，有一種指點江山的快感，但沒人聽他的而已。
這種能夠定義他人的權威，即為群體之中個體的勝利。
而為了維護這樣的權威，就需要力量，名聲，財富，如此種種。
這些東西的存在意義，就是為了方便的，輕鬆的定義他人。
如此，那群體之中模模糊糊的‘一團人’，便在此刻分化開來，群體之中的個體就在此刻完成定義。
所以，維持底層的存在，就是為了維持自身主體性的存在，即維護自己的絕對地位。
李啟觀察著礦工們的勞作，思考著這些。
又是幾天過去，他站起身。
接著，他對泠瀟說道：“好了，下層的地方看完了，該去看看你們的地方了，我想舉辦一場宴會，麻煩你去發一下邀請函，如何？”
李啟也只是隨口一說，並沒有指望對方真的給出答案，反正對他而言，留著泠瀟只是為了避免一些麻煩而已。
是的，如果趕走泠瀟的話，那幫本地的六品恐怕會很不安，不安的情況下，人就會做出一些不理智的事情，到時候李啟的安危倒是不用擔心，只怕他想要觀察的社會結構會因此毀於一旦。
這種監視，實際上也是出於對主體性的競爭嗎？畢竟，如果讓李啟佔據主導，他們恐怕就會喪失在這座城市中的權威了。
是的，在李啟構築的情況之中，權威，聲望，這些本身就是主體性的主要存在形式，當你的話語和意志會被其他人貫徹的時候，這種主體性就展現的淋漓盡致，其他人的主體性被抹消，他們的個性被壓制，所有人都被迫去貫徹權威者的主體性，去實行他的意志。
當你自己需要其他人來定義的時候，你就已經不再具備主體性了。
你需要其他人的評價來定義自己，否則你就不知道自己是什麼樣的。
這很簡單而且很普遍，比如，一個典型的自我認知：我是個男人，我的工作是工程師。
那麼，對這個‘我’而言，男人和工程師都是他自己對自己的定義，對自己的描述，對自己貼的標籤。
可是，這些標籤，難道不是我們自己在和他人的互動中，從他人的反饋那裡形成的嗎？
如果讓一個人獨自生活，不接觸任何外界事物，他還能形成這種自我認知嗎？
所以，這難道不能證明，所有的自我評價，其實都是我們從他人對‘我’的注視，對‘我’的評判，對‘我’的描述那裡得來的。
所以不存在真實的‘自我’，只存在所有人不斷互相影響之下，不斷和其他人戰鬥著的‘自我主體性’。
他人會和‘我’進行爭奪主體性的鬥爭，他人會物化‘我’，給‘我’貼上標籤。
對於‘我’來說，這是不可接受的，我才是主體，我憑什麼被他人物化？
但是，在面對權威的時候，‘我’有可能會在這種爭奪主體性的鬥爭裡認輸。
‘我’覺得，他對我的標籤……還挺對的？
我好像真的是一個男人，我好像確實是一個煉丹師，他們都說我是一個煉丹師，那我當個煉丹師也沒什麼不好嘛？然後我就躺在他人給‘我’編織的標籤裡面，就感覺很舒服，去做男人該做的事情，做煉丹師該做的事情，可以去心安理得的當一個男人，當一個煉丹師。
這就是主體性鬥爭失敗之後的結局，即：‘自我被他人定義’，‘依循他人的評價和定義尋找自己的位置’。
而鬥爭勝利之後的結局，自然就是可以定義別人，在群體之中佔據主導地位，可以說：“這些人其實就是懶而已”，“某些群體有著怎樣怎樣的特質”。
勝利的特徵在於，他所說的這些性質，會被其他人接受，乃至於成為某個群體的自我認知，失敗者自然就是接受了這些認知。
有些人或許沒有勝利，但他也可以做這種評價，因為這樣可以裝作自己在主體性戰爭之中勝利了，有一種指點江山的快感，但沒人聽他的而已。
這種能夠定義他人的權威，即為群體之中個體的勝利。
而為了維護這樣的權威，就需要力量，名聲，財富，如此種種。
這些東西的存在意義，就是為了方便的，輕鬆的定義他人。
如此，那群體之中模模糊糊的‘一團人’，便在此刻分化開來，群體之中的個體就在此刻完成定義。
所以，維持底層的存在，就是為了維持自身主體性的存在，即維護自己的絕對地位。
李啟觀察著礦工們的勞作，思考著這些。
又是幾天過去，他站起身。
接著，他對泠瀟說道：“好了，下層的地方看完了，該去看看你們的地方了，我想舉辦一場宴會，麻煩你去發一下邀請函，如何？”