大腦被掏空 作品
第六百八十四章 隨身攜帶(第3頁)
不過，凡事有陰有陽，有好有壞，事情總有正反兩面。
現在，李啟就利用了這件壞事。
畢竟他被祝鳳丹殺了，自身的大道被攪碎，僅剩那麼一點點零星的殘骸在李啟的身體裡。
這種碎屑，他依然可以復生，三品的不死不滅，是完全依賴於自身的道則而存在的，只是如今暫時沉睡。
如今，李啟合道，他還能繼續躺屍嗎？
是啊，至人無己。
現在的這位人道法家三品至人，是不是就是最典型的‘至人無己’呢？
隨著李啟合道進程的展開。
這些在李啟體內的三品道韻，突然開始活動起來。
四周的世界，驟然扭曲。
自然存在的世界，是沒有法律的，法律是人制定來規範人的行為，讓群體也能具備‘道’的方法。
是的，個體之間差別很大，個體之間的‘道’差別自然也會很大，所以逐道者在沒有約束的情況下，就會自然而然的散開，最終人與人之間皆有道爭，結果很有可能是天演之道或者道門那種，各自散亂為戰，大家各打各的，各自做自己的事情。
所以，人道這種注重群體力量的道統裡，誕生了法家。
法家，就是為了讓各種各樣的道統能夠團結在一起，力量能夠使在一塊。
是的，各種各樣的道統！
儒家，墨家，兵家，陰陽家，農家，甚至是巫覡中的重黎二氏，分裂的理道，道門的顯世派，一部分真龍，諸如此類等等等等，這些派別這些對世界的看法並不一致，如果任由他們自由發展的話，很有可能整個人道就散掉了，變成一大堆類似武道和理道一樣的二流道統。
真正能讓這麼多稀奇古怪勢力聚集在一起的力量，便是律法。
人道之所以能夠成立，能夠匯聚眾人之力，便是依靠的規矩。
人道之所以自稱為國，也是因此而來。
凡國無法，則眾不知所為，無度則事無儀。
有法不正，有度不直，則治僻，治僻則國亂，故曰：正法直度，罪殺無赦，殺戮必信，民畏而懼，武威既明，令不再行。
所謂的‘法’，便是可以效仿的，可以遵循的的規律。
甚至道，法，術的分類裡，法也在其中。
法家以法為名，取得便是此意。
法者，天地之位，象四時之行，以治天下。
四時之行，有寒有暑，聖人法之，故有文有武。
天地之位，有前有後，有左有右，聖人法之，以建經紀。
春生於左，秋殺於右，夏長於前，冬藏於後，生長之事文也，收藏之事武也，是故文事在左，武事在右，聖人法之，以行法令，以治事理。
聖人云：君必有明法正義。
李啟的正與義，其中的義，便是指的是合乎眾人，合乎整個世界的道理。（見第一百二十八章）
也正因為如此，李啟才能夠順利接納人道，因為他一開始就不排斥明法正義的說法，並認為這是合理的。
所謂法生於義，義生於眾，適合乎人心，此治之要也，法非從天下，非從地出，發於人間，及己自正。
而這所有的一切看法，其實都構成了李啟的內天地，因為李啟的六品道基是直接借用這位法家三品至人的看法而製成的。
現在，這一部分道基，活了。
李啟渾渾噩噩，不知道發生了什麼，但他的內天地卻自然而然的動了起來。
三品的氣息瀰漫。
這位法家至人，在合道的過程之中，有一個一品天道的供養，他終於吸納到了足夠的力量，讓他得以重構道則，完全復生！
李啟就像是一個被打了麻醉的胎盤，從他的體內，一尊宏偉的法相降臨此處！
瑤姬愕然看向身後——
啊？這個凡人，隨身揣了一個三品在身上？
現在，李啟就利用了這件壞事。
畢竟他被祝鳳丹殺了，自身的大道被攪碎，僅剩那麼一點點零星的殘骸在李啟的身體裡。
這種碎屑，他依然可以復生，三品的不死不滅，是完全依賴於自身的道則而存在的，只是如今暫時沉睡。
如今，李啟合道，他還能繼續躺屍嗎？
是啊，至人無己。
現在的這位人道法家三品至人，是不是就是最典型的‘至人無己’呢？
隨著李啟合道進程的展開。
這些在李啟體內的三品道韻，突然開始活動起來。
四周的世界，驟然扭曲。
自然存在的世界，是沒有法律的，法律是人制定來規範人的行為，讓群體也能具備‘道’的方法。
是的，個體之間差別很大，個體之間的‘道’差別自然也會很大，所以逐道者在沒有約束的情況下，就會自然而然的散開，最終人與人之間皆有道爭，結果很有可能是天演之道或者道門那種，各自散亂為戰，大家各打各的，各自做自己的事情。
所以，人道這種注重群體力量的道統裡，誕生了法家。
法家，就是為了讓各種各樣的道統能夠團結在一起，力量能夠使在一塊。
是的，各種各樣的道統！
儒家，墨家，兵家，陰陽家，農家，甚至是巫覡中的重黎二氏，分裂的理道，道門的顯世派，一部分真龍，諸如此類等等等等，這些派別這些對世界的看法並不一致，如果任由他們自由發展的話，很有可能整個人道就散掉了，變成一大堆類似武道和理道一樣的二流道統。
真正能讓這麼多稀奇古怪勢力聚集在一起的力量，便是律法。
人道之所以能夠成立，能夠匯聚眾人之力，便是依靠的規矩。
人道之所以自稱為國，也是因此而來。
凡國無法，則眾不知所為，無度則事無儀。
有法不正，有度不直，則治僻，治僻則國亂，故曰：正法直度，罪殺無赦，殺戮必信，民畏而懼，武威既明，令不再行。
所謂的‘法’，便是可以效仿的，可以遵循的的規律。
甚至道，法，術的分類裡，法也在其中。
法家以法為名，取得便是此意。
法者，天地之位，象四時之行，以治天下。
四時之行，有寒有暑，聖人法之，故有文有武。
天地之位，有前有後，有左有右，聖人法之，以建經紀。
春生於左，秋殺於右，夏長於前，冬藏於後，生長之事文也，收藏之事武也，是故文事在左，武事在右，聖人法之，以行法令，以治事理。
聖人云：君必有明法正義。
李啟的正與義，其中的義，便是指的是合乎眾人，合乎整個世界的道理。（見第一百二十八章）
也正因為如此，李啟才能夠順利接納人道，因為他一開始就不排斥明法正義的說法，並認為這是合理的。
所謂法生於義，義生於眾，適合乎人心，此治之要也，法非從天下，非從地出，發於人間，及己自正。
而這所有的一切看法，其實都構成了李啟的內天地，因為李啟的六品道基是直接借用這位法家三品至人的看法而製成的。
現在，這一部分道基，活了。
李啟渾渾噩噩，不知道發生了什麼，但他的內天地卻自然而然的動了起來。
三品的氣息瀰漫。
這位法家至人，在合道的過程之中，有一個一品天道的供養，他終於吸納到了足夠的力量，讓他得以重構道則，完全復生！
李啟就像是一個被打了麻醉的胎盤，從他的體內，一尊宏偉的法相降臨此處！
瑤姬愕然看向身後——
啊？這個凡人，隨身揣了一個三品在身上？