大腦被掏空 作品
第六百九十四章 選擇道路(第3頁)
如果悖論大到公式無法成立，那就晉升失敗，你還需要繼續努力。
描述整個宇宙的萬物公式，能夠解釋一切常規的現象大一統理論，這就是李啟要做的。
唯有這種程度的‘道’，才能夠無中生有，產生近似於現實的平行世界，並以此為根基，將自身逐漸設立為‘與現實世界等同’的等級。
當真正抵達自身與現實世界等同的地步，便是三品了。
至於二品和一品，李啟暫時還無法理解，但他已經有了一部分的三品特質，操縱因果和擇定現實都是三品的特徵，所以他現在可以去理解三品。
李啟在過去閱讀的知識，他所見證的一切，他的思考，經歷，能力，所有的一切，都將在此刻凝聚成一體，被他總結成一條獨屬於他的‘道’。
這一條‘道’可以描述世間萬物，可以總結和解釋一切可以觀測到的東西。
他必須做到，如果他做不到，他就無法晉升。
好在……他有時間，還有反悔的機會。
這並不是只有一次機會，他可以在許多的時間內，重來很多很多次。
只是吧，有些事情……並不是重來就可以做到的。
就好像一道數學題，需要你解出來。
你可能怎麼都看不懂題目，但這比較好，做不出來就是做不出來，你只能去學習，好好提升自己，以後再來做。
如果你水平勉強夠了，那你可能解錯，這才是最壞的，因為這會留下永久的漏洞。
當然，最好的就是你水平足夠，很順利的解出來了。
但問題在於……你真的知道自己的對錯嗎？
對錯，恐怕只能交由未來去解釋了吧。
但那些暫且不說，李啟將這些雜念完全拋開，開始認認真真的，利用扭曲時光帶來的充沛時間，沉浸於自己的世界之中。
真正的‘自己的世界’，獨立平行於現實世界的，嶄新的世界。
這對李啟來說，尤為困難。
因為他是個縫合怪。
雖然，巫覡的道統本身就能夠容納很多雜氣，再加上道門的終極大道的猜想，以及佛魔一體的那些和尚，以主觀認知來消除分別心的思路，讓他能夠統一併且運使這些大道，但歸根到底，這些道統始終還是衝突的。
從根本上，這些道統就有區別，他們所構築的世界，自然也是有衝突的。
就好像……一個世界是唯物主義，另一個世界是唯心主義。
唯物主義的世界，物質是第一性，物質決定了意識。
唯心主義的世界，意識是第一性，意識決定了物質。
不管他們是客觀唯心主義，亦或者別的什麼，總歸在第一性的歸屬上是衝突的。
這就是道爭，是無法彌合的衝突，是對世界本質的爭執，這是絕對無法退讓的戰爭。
構築世界，必然要決定第一性是什麼，而很顯然，道門和魔道就是這樣的差別。
道門天然的認可‘終極大道’的存在，認為‘有物混成’，這個世界是天然存在的，修行者只是去認知這個世界，最終抵達‘逍遙’的境界而已。
但魔道可不這麼認為，魔道否認終極大道的存在，在魔道眼中，物質世界和主觀認知可以分道揚鑣的。
靈道實際上也是這樣的，只是靈道認為沒有‘主觀認知’，而是存在另一個第一認知，第一意識，認識這個第一意識，就是認識一切。
李啟要彌合這種區別，他要定義屬於自己的‘第一性’，也就是，他認為自己到底是怎麼存在的。
這是一切的基調。
必須確定這個才行繼續往下走。
但如果確定了這個……道爭就會立馬爆發，李啟體內的所有認知，他積累的種種知識，都會在此刻爆發。
解決一切道爭的時刻已經到了，李啟已經不可能再腳踩多條船了。
他必須明晰，這個世界到底是怎麼組成的？(本章完)
描述整個宇宙的萬物公式，能夠解釋一切常規的現象大一統理論，這就是李啟要做的。
唯有這種程度的‘道’，才能夠無中生有，產生近似於現實的平行世界，並以此為根基，將自身逐漸設立為‘與現實世界等同’的等級。
當真正抵達自身與現實世界等同的地步，便是三品了。
至於二品和一品，李啟暫時還無法理解，但他已經有了一部分的三品特質，操縱因果和擇定現實都是三品的特徵，所以他現在可以去理解三品。
李啟在過去閱讀的知識，他所見證的一切，他的思考，經歷，能力，所有的一切，都將在此刻凝聚成一體，被他總結成一條獨屬於他的‘道’。
這一條‘道’可以描述世間萬物，可以總結和解釋一切可以觀測到的東西。
他必須做到，如果他做不到，他就無法晉升。
好在……他有時間，還有反悔的機會。
這並不是只有一次機會，他可以在許多的時間內，重來很多很多次。
只是吧，有些事情……並不是重來就可以做到的。
就好像一道數學題，需要你解出來。
你可能怎麼都看不懂題目，但這比較好，做不出來就是做不出來，你只能去學習，好好提升自己，以後再來做。
如果你水平勉強夠了，那你可能解錯，這才是最壞的，因為這會留下永久的漏洞。
當然，最好的就是你水平足夠，很順利的解出來了。
但問題在於……你真的知道自己的對錯嗎？
對錯，恐怕只能交由未來去解釋了吧。
但那些暫且不說，李啟將這些雜念完全拋開，開始認認真真的，利用扭曲時光帶來的充沛時間，沉浸於自己的世界之中。
真正的‘自己的世界’，獨立平行於現實世界的，嶄新的世界。
這對李啟來說，尤為困難。
因為他是個縫合怪。
雖然，巫覡的道統本身就能夠容納很多雜氣，再加上道門的終極大道的猜想，以及佛魔一體的那些和尚，以主觀認知來消除分別心的思路，讓他能夠統一併且運使這些大道，但歸根到底，這些道統始終還是衝突的。
從根本上，這些道統就有區別，他們所構築的世界，自然也是有衝突的。
就好像……一個世界是唯物主義，另一個世界是唯心主義。
唯物主義的世界，物質是第一性，物質決定了意識。
唯心主義的世界，意識是第一性，意識決定了物質。
不管他們是客觀唯心主義，亦或者別的什麼，總歸在第一性的歸屬上是衝突的。
這就是道爭，是無法彌合的衝突，是對世界本質的爭執，這是絕對無法退讓的戰爭。
構築世界，必然要決定第一性是什麼，而很顯然，道門和魔道就是這樣的差別。
道門天然的認可‘終極大道’的存在，認為‘有物混成’，這個世界是天然存在的，修行者只是去認知這個世界，最終抵達‘逍遙’的境界而已。
但魔道可不這麼認為，魔道否認終極大道的存在，在魔道眼中，物質世界和主觀認知可以分道揚鑣的。
靈道實際上也是這樣的，只是靈道認為沒有‘主觀認知’，而是存在另一個第一認知，第一意識，認識這個第一意識，就是認識一切。
李啟要彌合這種區別，他要定義屬於自己的‘第一性’，也就是，他認為自己到底是怎麼存在的。
這是一切的基調。
必須確定這個才行繼續往下走。
但如果確定了這個……道爭就會立馬爆發，李啟體內的所有認知，他積累的種種知識，都會在此刻爆發。
解決一切道爭的時刻已經到了，李啟已經不可能再腳踩多條船了。
他必須明晰，這個世界到底是怎麼組成的？(本章完)