第八百五十八章 諦聽！諦聽！(第2頁)

 或者……放棄。

 不要追逐夢想了，玩樂吧，有一天是一天，玩一天算一天，能做一天玩三天就不會玩兩天，渾渾噩噩，無知無覺，不對未來感到迷茫憂愁，更不為任何未來的問題而煩惱。

 在這座夢想之城，“人生苦短，及時行樂”，每天過著“逍遙快活”的日子，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

 正是因為如此，才會有這麼多的事情與悲劇。

 整個城市的人都一樣麻木而冷漠，都一樣被深沉的痛苦包裹著。

 這裡的魔念是如此的沉重，在這樣的環境下，魔念又怎可能不沉重呢？

 這背後都是‘魔道’在主導，他們用各種方法，用競爭，用一切可以用到的事物，將天下極南變成了這個樣子。

 而如今，這所有的一切爆發之後——

 “雖然這麼說可能有些大言不慚，不過……我來遲了，從現在開始，就交給我吧。”不停誦唸佛咒的目犍連，如此說道。

 目犍連其實很早就想來了。

 只不過，他最後發現，自己的能力不足，不能解決整座夢想之城的問題，所以一直擱置到今天。

 不過，其實他一直都在別的工作，目犍連以自己的神通力，在域外不斷和魔道進行著戰鬥，將宇宙之中許多處這樣的城市都改變了。

 他的下一個目標，正好是天下的夢想之城。

 也正是因為如此，當聽見李啟有辦法的時候，在舍利弗的介紹下，他毫不猶豫的加入了李啟，想要至少改變一下這座城市，哪怕不能毀滅，起碼結果也是好的。

 儘管他之前沒來，但他現在來了。

 夢想之城裡，越來越多的凡人們開始誦唸‘目犍連’的名字。

 目犍連的神通也隨之蔓延到他們的身上，祛除他們的魔念，保護他們不被魔氣近身，安撫他們的心智，勸解他們的痛苦。

 而且並不因為凡人們的虛妄而有半點的懈怠。

 儘管對他來說，凡人們也是虛妄，但佛門的看法則對虛妄有些不太一樣。

 空即是色，色即是空，在佛門眼中，莫說是這些具備實在性的凡人了，就連他們自身，這些所謂的‘具備實在性’的大能者，其實也是空。

 佛門言空，說的就是這個世界，本身就是虛幻的。

 宇宙‘因緣而起’，自然也會‘緣盡而滅’，宇宙的‘成住壞空’本身就是主動的。

 在客觀的規律下，佛陀也會死去，世界也會滅亡，這本來就是自然而然的。

 沒有什麼末日審判，你所得的，就是你所作的報應。

 即使是佛陀自身，也不能改變任何因果緣起的規則——他只是發現了這些規則，並盡力用自己悟到的智慧和規則去教育他人。

 世界的本質是無數的微塵或絲絃在相互作用，糾纏在一起，成為了因果大網，進而形成種種可見的事物，不管是外界物質，還是內在本心，其本質都是如此。

 更進一步來說，這些微塵和絲絃難道是恆久存在的嗎？它們也不過是遵循著某種法則，從虛空中誕生，也終將消散於虛空。

 在宇宙走向終結之際，即便是法則本身也會破滅，然後被新的宇宙、新的法則代替。“一切有為法，如夢幻泡影”，說的就是這一點。這世間的種種悲歡離合，究其根本，不都是法則一瞬間的聚散嗎？

 所謂‘緣起性空’，‘空無邊處’，‘夢幻泡影’，其本身就是揭示了這個世界的虛無性，但不管這個世界怎樣虛無，‘法’都是真實的。

 所謂‘佛法’，便是如此了。

 那麼，這些凡人，是佛法的體現嗎？

 毫無疑問，是的。

 所以，他們是真實的。

 那麼，自己就應該救他們，這便是新的‘緣起’了。

 目犍連的法相開始出現晦暗，原本光彩照人，七寶光華的法相逐漸被魔念侵蝕。

 承擔眾生之魔念，對他來說還是太勉強了。

 以神通力度化世人，有兩個最著名的佛門大能者，一位地藏王菩薩，另一位則是阿彌陀佛。

 誦地藏王菩薩之名，可以解脫地獄諸苦。