大腦被掏空 作品

第八百八十五章 如來覺世的原因(第2頁)

    舍利弗所言四聖諦,恰好對應四種魔頭,如果能夠順著這一切做到,達到‘清靜之空’的境界,確實可以不受一切魔唸的影響。

    但是……

    李啟皺了皺眉,說道:“那這和死了有什麼區別?沒有慾念,沒有行動,沒有感知,甚至連思緒都沒了,這不就是徹底從這個世界消失了嗎?”

    沒錯,雖然這確實是一種辦法,但李啟一眼就看出來了,這和自己的‘道’並不相符。

    佛門所採取的辦法,實在是太消極了,李啟沒辦法接受。

    而且,這種方法……看起來,和魔道根本如出一轍,雖然在方法和理論上不一樣,可內核本質都是從‘我’的角度來解決問題。

    “這樣太虛無了,我更喜歡承認現實。”李啟搖了搖頭:“真實的,不只是眾生的心,這個世界本身也是真實的。”李啟強調道。

    李啟已經完全明白了舍利弗想說什麼了。

    是的,不管是佛還是魔,他們都不認為‘現實世界’具備實在性,正如同佛陀剛剛所說的:“一切法性非眼所見,諸緣生法,皆無自性。”

    就連世尊都認為,只有具備‘自性’的生靈,才是實在的,他們認為,只有能夠認知這個世界的存在,才算的上是‘實在性’。

    而李啟不這麼認為,他認為物質宇宙本身也是有實在性的,甚至……主觀意識的實在性要屈服於物質宇宙的實在性。

    物質的最終終點,才是‘道’的核心,是‘物’而非‘心’。

    聽見李啟的話,舍利弗搖頭,解釋道:“須菩提,李啟,世尊是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者,遠離因果過失,所以具有大平等心,因此在世尊眼中,連魔都可容納,因為任運自成的大悲心故,在佛眼中一切人都是迷惑者,魔也不除外,是謂‘眾生平等’。”

    “所以不必擔憂世尊有什麼企圖,如來所得法,此法無實無虛,何必執著。”

    佛陀的‘眾生平等’其實就是這個意思,並不是說眾生一致,而是說眾生都具備‘真性’,而這個‘真’,其實就是實在性的本質。

    這就是潛在三品的品質,也是有情眾生能夠覺悟的根基,是佛門所認為的唯一真實,也是世尊如來想要傳達給李啟,希望他能夠明悟天魔之力的提示。

    只不過——

    “我已經明瞭佛陀所言,只是還請佛子原諒,我不太能接受這個說法。”李啟搖頭。

    舍利弗似乎早有預料,並未勉強,只是說道:“我明白,不過,李啟你也應該明白,所謂果位,便是思考的結果,其沒有神通,沒有術法,更沒有修為,唯一的作用,便是讓你大智慧,大自在,因此並不拘泥修法,修法不同,理論不同,觀點不同,見諦八忍八智十六心,思惟九無礙九解脫十八轉十二行相。”

    “只要你能認同這些,得大智慧,大自在,能讓其在因果之網中,脫離苦因,那就算是成功了。覺悟之後,從所有苦因中解脫,諸禪三昧,及三十七品。三解脫等,皆是助道,即是佛性,名得醍醐。”

    舍利弗說到這裡,將茶水飲盡,站起身來,再行佛禮。

    “世尊之心,我已瞭然,多謝。”李啟也跟著起身,但是沒有行佛禮,只是單純的低頭。

    “那我的事情也說的差不多了,告辭。”舍利弗微微一笑,沒有強求李啟什麼,只是轉身離去,不見了蹤影。

    只有李啟重新坐了下來,給自己倒了一杯茶。

    可能是受小天師的影響吧,他也開始會泡茶了。

-->>
                                         
    “佛魔同時找上門來,魔王子是因為自己的原因還好說,那世尊親自傳話,又是何故?”李啟緊蹙眉頭。

    而且,對方還說了關於三品的秘密。

    就算李啟不認可,但也得承認,其實這很有道理,而且還能和他在欲界的事情放在一起評價。

    要知道……李啟對於這個結論,其實早有猜測。

    就智慧的本質而言,或許……一品和九品,沒有差別(詳情見第七百一十七章)