大腦被掏空 作品
第八百八十九章 探討(第2頁)
物質本身具有不斷轉化的能力和條件。任何個別事物都不是從「無」中產生的,而是從它物轉化而來的事物的滅亡也並非變為「烏有」,而是轉化別的物質形態。
任何方式,都不能消除物質本身,只是改變了物質的原有形態或結構而已。
就連李啟改變整個宇宙,也是如此。
各種‘力",各種‘光",各種‘氣",以及許許多多規則的影響下世界的種種變化模式,所改變的都只不過是物質運行的方式而已。
但是,物質本身,卻依然存在著,以各種各樣的形式存在著。
哪怕是引力化學,其本質也依然是物質。
就好像是……精神一樣。
純粹思維的世界,李啟已經見識過了,靈道他們所創造的精神,是沒有物質存在的,那是一個完全抽象的,僅僅依靠‘理念"就能存在的世界。
而純粹物質的世界,李啟才意識到,自己其實也見過。
那就是巫覡的‘內天地"。
巫覡從修行開始,就一直培育的內天地,其中沒有任何精神的存在,內天地是活的,但如果脫離了巫覡本身來看待的話,這東西就是典型的‘死物"。
內天地之中,沒有‘高等智慧",李啟如果想的話,倒是可以拼出來一些活物,可是活物不代表有高等智慧。
換而言之,這些生物,無法在純粹思維的世界裡出現。
純粹物質的世界,和純粹精神的世界,其實某種意義上來說……是等同的?
而在現實宇宙則不一樣。
現實宇宙之中,精神和物質同等。
正如同世界上的事物千差萬別,看上去好像有一個主宰者,或者造物主,亦或者是別的什麼‘第一因"什麼的,是他們的意志讓世界成為那樣,可是如果尋求那個造物主的蹤跡,結果只能是一無所得。
所以,物各自造,互不相待,所有的具體事物都是獨立自足的,精神和物質也是如此。
「原來如此,我明白了,所以老師你的道,根植在最基礎的物質之中,不因為物理定律或者宇宙常數而有任何的改變,其實本質上和純粹思維是一樣的,只不過一個基礎是精神,通過精神來衍生物質,一個基礎是物質,是物質組成了精神。」
李啟其實早就清楚其中的區別了,不過他到今天才知道祝鳳丹的跟腳原來是這樣的。
靈道或者魔道,這些道統認為,所有的物質,都只是精神的衍生物,精神理念是永恆不朽的,而現實有形事物是對理念的分有和模仿。
只有在純粹的精神之中,才存在完美的‘圓",而現實中的一切圓和球體,本質上都對這一個抽象的‘圓"的拙劣模仿,而且永遠無法模仿到位,因為圓周率是無限的,而現實的一切圓都是有限的,幾何學上對「圓」的定義就是在平面內與一個定點等距離的所有點的集合,而現實世界裡,任何東西都不可能做得完全符合圓的定義,總
有偏差,都不是完滿的圓形。現實世界中的任何具體事物都不符合抽象概念的定義。
但高等智慧卻能夠在‘不曾見過"的前提下,卻依然能夠認識到抽象的圓。-->>
任何方式,都不能消除物質本身,只是改變了物質的原有形態或結構而已。
就連李啟改變整個宇宙,也是如此。
各種‘力",各種‘光",各種‘氣",以及許許多多規則的影響下世界的種種變化模式,所改變的都只不過是物質運行的方式而已。
但是,物質本身,卻依然存在著,以各種各樣的形式存在著。
哪怕是引力化學,其本質也依然是物質。
就好像是……精神一樣。
純粹思維的世界,李啟已經見識過了,靈道他們所創造的精神,是沒有物質存在的,那是一個完全抽象的,僅僅依靠‘理念"就能存在的世界。
而純粹物質的世界,李啟才意識到,自己其實也見過。
那就是巫覡的‘內天地"。
巫覡從修行開始,就一直培育的內天地,其中沒有任何精神的存在,內天地是活的,但如果脫離了巫覡本身來看待的話,這東西就是典型的‘死物"。
內天地之中,沒有‘高等智慧",李啟如果想的話,倒是可以拼出來一些活物,可是活物不代表有高等智慧。
換而言之,這些生物,無法在純粹思維的世界裡出現。
純粹物質的世界,和純粹精神的世界,其實某種意義上來說……是等同的?
而在現實宇宙則不一樣。
現實宇宙之中,精神和物質同等。
正如同世界上的事物千差萬別,看上去好像有一個主宰者,或者造物主,亦或者是別的什麼‘第一因"什麼的,是他們的意志讓世界成為那樣,可是如果尋求那個造物主的蹤跡,結果只能是一無所得。
所以,物各自造,互不相待,所有的具體事物都是獨立自足的,精神和物質也是如此。
「原來如此,我明白了,所以老師你的道,根植在最基礎的物質之中,不因為物理定律或者宇宙常數而有任何的改變,其實本質上和純粹思維是一樣的,只不過一個基礎是精神,通過精神來衍生物質,一個基礎是物質,是物質組成了精神。」
李啟其實早就清楚其中的區別了,不過他到今天才知道祝鳳丹的跟腳原來是這樣的。
靈道或者魔道,這些道統認為,所有的物質,都只是精神的衍生物,精神理念是永恆不朽的,而現實有形事物是對理念的分有和模仿。
只有在純粹的精神之中,才存在完美的‘圓",而現實中的一切圓和球體,本質上都對這一個抽象的‘圓"的拙劣模仿,而且永遠無法模仿到位,因為圓周率是無限的,而現實的一切圓都是有限的,幾何學上對「圓」的定義就是在平面內與一個定點等距離的所有點的集合,而現實世界裡,任何東西都不可能做得完全符合圓的定義,總
有偏差,都不是完滿的圓形。現實世界中的任何具體事物都不符合抽象概念的定義。
但高等智慧卻能夠在‘不曾見過"的前提下,卻依然能夠認識到抽象的圓。-->>
那麼,高等智慧,能夠認識到自己不曾見過的東西嗎?還是說……因為精神的圓滿性,所以他們天然,生而知之的就能夠獲取到關於‘抽象"的知識呢?
從這個論證角度來看,精神性的東西是要高於物質性的東西,正如同抽象的圓和具象化的圓一樣。
同理,一個人是否活著,活人和死人的區別,判斷標準並不是身體是否活著,而是在於他有沒有靈魂,有沒有意識,有靈魂的就是活人,沒靈魂的就是死人。
這個靈魂並不是指的神魂,實際上神魂也只不過是物質的一種形態而已,這個‘靈魂"說的是其思維本質。
靈魂這種精神性的存在比起肉體這種物質性的存在,更是人之為人的本質,所以高等智慧的生命,或者按佛門的說法叫‘有情眾生",有情眾生之所以能對一些抽象的理念能有理性認識,正是因為他們具備這種高級的,更加純粹的精神,這是超越物質的。