第九百二十七章 人道朝堂

就在李啟守備著盟壇的時候，人道這邊也沒閒著。

 此時此刻，長安的朝堂之上，只有寥寥數人。

 朝堂，或者說……開會，是人道必不可少的一道流程，其主要目的是為了加強溝通。

 可別小瞧這個。

 人道的獨立性實際上是非常強的，每個人的主張都不一樣，甚至可以出現完全逆反的主張，他們的共同點只有遵守規矩，以及‘人’的地位最大而已。

 人道崇尚‘人’的高貴，那麼很自然的，人必然是獨立的，哪怕只剩下一個人，人道也還是那個人道，不會因為失去了集體而喪失身為人的標準。

 所以，這種情況下，人道內部並非鐵板一塊，昔日的叛軍也是這麼來的。

 為了彌補這種情況，杜絕大家有事談不攏的情況出現，開會，也就是‘朝堂’的出現就必不可少了。

 不過，因為戰爭的原因，所以朝堂上空空如也，只有一些輪值長安的人還在這裡。

 但是，三公，以及人皇，這四位雷打不動的一品還在朝堂之上，所以這個會的規格一點都沒有降下去，參加者最低也是三品，清一色的朱紫貴人，很多人雖然身體不在這裡，不過還是留了一些分神在聽的。

 在這裡的商討，依然可以得到貫徹和落實。

 “嘿，關於祝融一脈的手段已經落實下去了，諸界樞機的信息也送出去了，太學祭酒損失不小，就按照原定的補償辦法來吧。”這時候，一個衣冠楚楚的老人如此說道。

 確實是衣冠楚楚，對方身穿長衫，金冠玉簪，明明是老者，卻有一股少年人般的精神氣度，看起來十分有活力。

 其他人都看向他。

 這時候，在座的一位儒士開口說道：“你的手段太酷烈了，而且……上次似乎沒有同意過你這麼做，你私自行動，還有沒有規矩？”

 “戰時有自主權，雜家負責的戰區，我們自由採取行動，儒家似乎管不著吧？”這老者輕鬆的笑道。

 儒士嘆了口氣，沒有說話。

 眼前這個看起來乾淨，清爽，平易近人又和氣的老者，就是雜家老祖。

 作為雜家老祖，他看起來雖然清爽，但實際上不擇手段，不管是詭計也好，正論也好，都信手拈來。

 有人評價說，這位老祖的行事手段是‘既穢且卑，大巧有智。’

 手段骯髒，行事詭詐，絲毫沒有傲氣可言，務實至極，儘管其中看起來會有一些非常正經的方式，但總是會有些不光彩的事情夾雜在裡面。

 但是仔細一看，會發現這些手段，不管是不是骯髒，但總是有用。

 這些手段，總是在推動著雜家繼續前進，而他們前進的目的，其實和人道整體是一樣的，那就是‘以人代天’的偉業。

 何謂以人代天？

 在人道和巫道的眼裡，這個世界，是有‘本性’的。

 那是一切實在的最終本性，是脫離精神與物質而獨立存在的本質和原因。

 這個本體，是巫覡所認為的‘自然’，自然就是巫覡們所擁護的對象，是一切的本質與一切的原因。

 而人的目標，則是取代‘自然’這個本體。

 人作為世界的本體而存在，而非世界自有本體所在。

 這個世界是自然的，還是人的？這二者有很清晰的界限。

 “人的世界”可以作為人的本體和認識論的本體，但卻不是世界的本體。

 世界對於無數的客觀實在和內涵而存在，這一切不依賴於人的眼光。

 人道要改造的就是這個，即：人作為世界的終極本體而存在。

 以人代天這一終極目標完成之後，這世界就只剩下‘人’自己了，一切未知都會被消除，人作為萬物的絕對本體而先於一切事物而存在。

 那時候，人就是道，道就是人，自然就是人的體現，而非人是自然的體現。

 多麼宏偉的目標，多麼令人心神往之的世界。

 在這樣偉大的計劃面前，用些下作手段，在雜家眼裡再正常不過了。

 雜家可是對儒家的那種自以為是的高潔嗤之以鼻的。