第九百九十章 本心本性

                觀世音菩薩看著李啟，突然開始說法。

    他訴說著不同的‘身’的狀態。

    眾生皆是如此。

    每個人都有著錯綜複雜、豐富多采的內心世界，而他自己對此也許毫無意識，誰要認識這一點，誰就得下決心把這‘意識’這種東西看作是自己的各個部分、各個方面、各個不同的側面，其實是可以把這些側面看成單個的人。

    就比如李啟，

    用這種方法觀察李啟，那麼就會看見各種各樣的生命，比如周方，重啟，以及所有其他人物，他們本身是一個單一體，然而合成了另一種神秘的存在。

    這高一級的神秘存在，才暗示了‘李啟’的真正本質。

    單一，扁平化的人格，不能做到這一點。

    有人會覺得，這麼多的混亂個性，心智會因此而擁擠不堪。

    畢竟，一個人軀體只有一個，而裡面的靈魂卻不只兩個、五個，而是無數個。

    但實際上，一個人是由千百層皮組成的蔥頭，由無數線條組成的織物。

    那麼多條線，編織成了一件衣服，那麼哪一條線才是衣服的‘本體’呢？對吧？

    凡人們以為一個胸膛容不下兩個靈魂，兩個靈魂在一個胸膛裡肯定會把胸膛撕裂。

    實際上正好相反，兩個靈魂是太少了，用如此簡單的模式去理解自己的靈魂，錯的離譜。

    將那些雙重性格翻番加倍，使原本已非常複雜的性格更加複雜，不但不會縮小你的世界，不會簡化人的靈魂，相反，人需要把越來越多的世界、乃至整個世界裝進你的靈魂中。

    如此一來，就會導致很多凡人去扼殺自己的本性。

    請設想一下，某個花園裡長滿了不計其數的樹木、花卉、果樹、野草。

    而現在花園裡有一個園丁，除了能區分“食用植物”與“野草”以外毫無其他植物知識。

    那麼這個園丁……能處理這個花園嗎？

    很顯然，不能，他甚至不知道該如何處理園中至少九成的植物。

    他就會毫無察覺拔掉最迷人的花卉，砍去最貴重的樹木，因為他不懂，所以他看輕它們。

    而凡人們，對待自己靈魂中的千百種花卉也是這樣的，凡是他所不能理解的東西，他一概視而不見，或者乾脆砍掉。

    這會讓人無比痛苦，讓人感覺到自己的本性被壓制，可甚至都不知道自己到底壓制了什麼……

    本性，本心……為什麼要尋找呢？

    那不就擺在你的面前嗎？這個花園就在那裡，為什麼非得找出一朵花來代表整個花園？稱呼那朵花叫‘本心’？

    原因很簡單。

    因為這樣做很方便。

    野生動物保護協會保護很多東西，但他們的標誌就是一隻熊貓，因為熊貓最簡單明瞭粗暴的表示了他們的願景。

    凡人，乃至於世界也是如此。

    他們想要把世界縮略起來，把萬物濃縮成‘一’，這是一種簡單的美學，只要找到了‘一’，萬物就都在掌握中了。

    但那沒有必要不是嗎？

    這個世界是矛盾的，或許根本就沒有‘一’，接納萬物的矛盾，接納自己的矛盾，以‘碎片’或或者‘三十三身’的狀態容納他們。

    觀世音菩薩依然在說法。

    音聲之中，清澈在振盪，這音聲是某種凝固成空間的時間似的東西，在它上空無邊無際地籠罩著超人的明朗。

    “菩薩莊嚴法，不忘不失，心常憶念，無有間斷。”

    “摩訶薩於無量劫修諸行時，終不惱亂一眾生，令失正念；不壞正法，不斷善根，心常增長廣大智故。複次，此菩薩摩訶薩，種種音聲不能惑亂，所謂：高大聲、粗濁聲、極令人恐怖聲、悅意聲、不悅意聲、喧亂耳識聲、沮壞六根聲。”

    “聞如是等無量無數好惡音聲，假使充滿阿僧祇世界，未曾一念心有散亂，所謂：正念不亂、境界不亂、三昧不亂、入甚深法不亂、行菩提行不亂、發菩提心不亂、憶念諸佛不亂、觀真實法不亂、化眾生智不亂、淨眾生智不亂、決了甚深義不亂。不作惡業故，無惡業障；不起煩惱故，無煩惱障；不輕慢法故，無有法障；不誹謗正法故，無有報障，如上所說如是等音聲，皆不能擾。”