第一千零三十三章 人皇之死(第2頁)

 但說起來簡單，實際上每個人都會習慣於自己生活的環境，甚至包括李啟，乃至於其他的大能者們也是一樣。

 他們並不是不能適應異常的生活，他們只是更喜歡習慣的生活。

 這無可厚非，並沒有什麼錯誤的地方。

 選擇自己喜歡的生活方式簡直再正常不過了，比如李啟，他可以在無限維度的時空之中生活，但他平時還是願意生活在三維時空裡，這一點問題都沒有。

 但是……如果說，這有問題呢？

 如果說，這種"習慣"是一種枷鎖，一種拘束呢？

 就好像老牛一樣。

 一根繩子，可以在田間拴住一頭老牛。

 一個習慣，就可以在三維世界拴住一個二品。

 多麼潤物細無聲，又是多麼可怕的枷鎖？

 徒有人間自由身，卻非人間自由人。

 看似自由自在，實則不由自主。

 或許有人會說這是自願的，這是自我選擇的。

 這個時候，問題就來了。

 那麼自願為奴的人，算不算奴隸？

 或者說，怎樣，才能擺脫“習慣”？

 要知道，擺脫習慣，其本身也可能是習慣的一種。

 喜歡尋找刺激，尋找不習慣的生活，這難道就不是"習慣"的一種嗎？

 所以，一個天大的問題就擺了出來，要怎麼才能徹底擺脫這種枷鎖呢？

 你總是要找個環境生活的，你不管怎麼做，都不可能脫出這個囹吾吧？這甚至可以繼續推廣，以至於推廣到"主觀時間"一樣。

 你怎麼才能離開"主觀時間"這個枷鎖呢？

 主觀時間，也就是你自己體感到的變化與時序。

 不管怎麼說，你需求變化的時候，你的主觀時間就開始流動，無論大能者們怎樣在時空裡穿梭，他自己的主觀時間相較於他自己肯定是不變的。

 那麼，沉浸於主觀時間之中，是否也是一種枷鎖，一種習慣？

 李啟之前覺得這根本就是無稽之談。

 主觀時間，這怎麼可能擺脫？你不管怎麼做，你的意識和變化都是要被時間所標定的，儘管時間並不存在，但你的變化本身就構成了時序的一部分。

 無論如何，這都不會影響主觀時間，也就是自我的存在。

 本來李啟是這麼想的。

 但是，經過了長久的閉關思考，他突然冒出來一個想法。

 認為主觀時間不可撼動，是否也是一種"習慣"，一種"枷鎖"？

 若是將主觀時間都作為枷鎖的話，那又該如何超脫呢？

 怎樣的行動，怎樣的理論，才能夠超越主觀時間？

 主觀時間作為定義自己行動的標尺，如果連這個都放棄了，那麼就說明連自己的時空都無法定義了，甚至已經超越了一切自我意識應有的範疇。

 這的確難以理解甚至是難以思考，已經到了超越想象力的地步了，仔細想想，到底什麼情況下，一個自我意識才能夠超越自己的主觀時間呢？

 他要如何才能脫離一個為自己的行為進行標尺的度規？這基本就相當於，人要如何才能脫離"自我"。

 你怎麼才能超越自己的"自我意識"從而進行對"自我意識"的認知呢？並且這一切都要保持在你的自我意識不受損，你依然具備自我認知的情況。

 消滅自我意識很簡單，可要抽離出自我意識的同時，讓自己依然能夠進行自我的認知，這就像是在說：“如何在不動蛋糕的情況下把蛋糕吃掉”一樣扯淡。

 能嗎？

 匪夷所思。

 但……一品，不就是匪夷所思的存在嗎？

 而李啟做出的猜測，就是"天"。

 如何超越主觀時間，乃至於超越一切呢？

 儘管李啟不知道如何做到的，但顯而易見的，天這一事物，是有可能做到這點的。

 那麼，該怎麼靠攏呢？

 為此，李啟進行了第二重思考。

 不可能的事情，可能會發生嗎？

 這個問題乍一聽顯然是愚蠢的，不可能發生的事情，怎麼可能會發生？

 但如果換個說法，把可字去掉，換成"不能發生的事情，能發生嗎？"

 發生概率為0的事情，可能會發生嗎？