第684章 唯心與唯物，本體與第二靈身的區別，利用(第2頁)
“這一點在我沒看到那門修行法之前，不敢下決定。”
“但有一點可以確定的是，就是你在面對那粒種子時，提出的‘命由我作，福自己求’論點，不合你們當時所談話題的時宜。”
洛言主身接受過前世的教育，深知一件事情並沒有絕對的對與錯，無非是觀點與立場的不同，才會形成人與人意見上的衝突。
這便是前世哲學中最出名的兩個觀點，即唯物主義與唯心主義辯證法。
簡單來說，唯物主義指的是以物質為本，意識，思維，心靈，理念等方面為影子。
唯心主義則剛好相反。
這是兩種不同的論點，也是兩種不同的思維方式。
如那粒種子是實際存在的，後來長大，也是真實存在的。
這意味著那位長者舉的例子是唯物主義，即從物質上的觀測，來作證自己的觀點。
也就是物質主導人的意識與思維，此為一。
而第二靈身強調的八個字：‘命由我作，福自己求’，這是典型的由內而外，由思想，意識，理念構成的世界本質，物質只是它的影子。
兩者風馬牛不相及，壓根說的就不是同一個論點，此為二！
偏偏當第二靈身提到這一點的時候，那位長者卻閉口不談......
在傳法授道的時候，明明是第二靈身理解的意思錯了，天衍宗的長者卻仍然覺得第二靈身很好，說的很對......
一個明顯和自己觀點相悖，不屬於同源的人，居然還會覺得他孺子可教，對你期望滿滿......
這樣的話，連三歲的小孩都覺得不可信！
繼續深究下去的話，這就是典型的，武將覺得武力可以統治天下，誰不服就打誰。
而讀書人卻認為以和為貴，應該與天下人和平相處！
這是兩種不同性質的觀念！
篤信它們的人，大概率也是兩種不同理念的人！
所以，在得知第二靈身與那位天衍宗掌教的大致對話以後，洛言的主身才會覺得第二靈身是被故意忽悠了。
因為從人性上講，一個不符合自己修行觀念的人，幾乎是不可能得到對方的認可的。
從事實出發，在傳法授道的時候，一個連自己想法都理解不了的人，卻依舊傳法給對方......
若這裡面沒有點兒貓膩，洛言的主身是不信的。
這就是洛言的主身和第二靈身的區別，主身不僅懂理念，思維趨於理性，同時還通人性！
為了讓第二靈身瞭解的更透徹，他再次解釋道：
“埋下的那粒種子生根，發芽，成長，長出翠綠的枝丫。”
“風吹動了它，太陽光照耀著它，它似乎看起來擁有了太陽光與風，但其實它就是一顆樹種，並沒有擁有任何的東西！”
“從現實的角度出發，陽光和風都是會消失的。”
“所以那位長者當時指的所謂因果力，其本意應該是有陽光的時候就沐浴陽光，有風的時候就享受風。”
“這個過程，才是需要參玄悟道的根本！”
“至於那枚樹種，無論它最後長成什麼樣，它頂多就是一棵樹，本來就什麼都沒有擁有，更不會是太陽光與風的一部分，也不會改變太陽光與風。”
“我想，那位天衍宗的長者，想跟你說的是：萬物為我所用，而不為我所有。”
“這才是他口中的因果力修行！”
聽完這段話以後，第二靈身瞬間愣在了原地。
他也不笨，頓時便想明白了這裡面的彎彎繞繞。
主身的意思很明確，自己的修行理念明顯與那天衍宗的老傢伙不符，但對方卻很覺得他是一個大才，還孺子可教？
這不妥妥的騙子行徑？
偏偏他還自以為是，沉浸在那種傳法授道的喜悅中，認為自己是一方大才......
殊不知，若不是為了某個未知目的的話，僅憑那番話，對方就會回一個：此子雖有天賦，但卻不適合吾這一脈的道法修行......
“瑪德，這老東西擱這兒騙小孩兒呢？”第二靈身咬牙切齒。
虧他還那覺得那老傢伙是一個好人，慈眉善目，傳法授道的時候又細心的不得了。