第649章 新奇理論

　
  金尼閣的中文雖然不錯，但是作為一個來華不過幾年的外國人，他對於中華文明的底層邏輯的理解不夠，此時面對王文龍舉出的這些例子，他瞬間啞口無言。

  楊廷筠聽完王文龍的話，再看看金尼閣的表情，作為一箇中華的讀書人，他極為王文龍的論述感到自豪，但同時作為一個天主教徒，他也不希望金尼閣吃虧，心情不免有些患得患失。

  而葉晝則早已是滿臉看好戲的樣子，心中對於王文龍的這番獨到見解，佩服的無以復加。

  一直沒說話的王喜學識水平並不足以參與這樣的討論，但是卻很敏銳的察覺到王文龍的這番言論極為高明，打算記下這些話作為以後和讀書人的談資。

  楊廷筠笑著打圓場道：“建陽對於我中華上古文明之瞭解實在是無人能出其右了，哪怕是四表也辯不過你。”

  王文龍道：“正如四表所說，各文明都有自己特色，中華文明的宗教觀自有其價值，我今日之言論並非為詆譭天主教，但四表所主張的天主教要以改變中華宗教思想為目的的傳教，在我以為絕不可行。”

  金尼閣自嘲一笑：“在下哪有制定天主教傳教方法的權力？倒是今日真正見到了建陽的本領，。”

  王文龍道：“若非世表今日將我中華宗教思想批駁的一無是處，我也不會有此一番言論了，還請四表收回中華之宗教全是一團渾沌的論斷！”

  金尼閣好歹也是貴族出身，甘拜下風之後風度是要有的，他感嘆說道：“我過去對於中華文明的理解不夠深，好吧，我收回我原先的話。承認中華文明的宗教觀的確有其獨到之處。”

  王喜連忙拍手大笑：“如此把話說開豈不是好？”

  金尼閣的臉色陰晴不定，他其實不是那麼服氣，但是又辯不贏王文龍。

  楊廷筠趁機將話題扯開，問道：“建陽說關帝崇拜是民間自發產生的，可我看典籍所說的是關羽幾次在軍陣之中顯靈，而後才有的關公崇拜，似乎和建陽所說的理論有些出入呀。”

  王文龍搖頭道：“這是後世史書上的附會，關羽這樣的大將崇拜並非孤例，在江南百姓中一直有祭拜鬼將為保護神的習俗，其實乃是儺術驅鬼的文化遺存，這種傳統或可稱之為‘拜死將軍’……”