第650章 顧憲成上門(第3頁)

  顧憲成的這一套主張在理論上可以站得住腳，在行為上更是非常適合東林黨的宣傳動員，顧憲成以及他的同道能夠圍繞這套思想形成同樣的價值觀，這套理論簡直就是完美的東林黨所需思想武器。

  王文龍道：“涇陽先生此言卻是我難以認同，在下以為禪宗也有用處。”

  顧憲成好奇道：“禪宗對於世俗有何用？”

  王文龍回答：“人生活在社會之中總會受到各種壓力和排擠，此種事情他人難以為之解脫，只有訓練出自己的強大心性才可以抵抗。而禪宗就是訓練心性的法門。”

  他笑道：“若是在禪宗一道上修心有了境界，哪怕面對極大挫折與困難之時，猶可以保持一顆平常心，做人做事也會更加明智。在佛法中說便是修成了羅漢，寒暑不侵，遇上再大災難也不能改其志向，這正是君子所需的。能夠提出這一套修煉方法，也便是禪宗對於世俗生活的好處了。”

  顧憲成思索一番，點頭笑道：“建陽說的有理，不過我反對的是‘無善無惡’麻木不仁的那一套禪宗，至於從禪宗之內脫胎而來的修心功夫我一向也是重視的，但是在修心之外還要強調治世，建陽所言和我的主張並不衝突。”

  王文龍知道理學的修心思想其實也是從禪宗影響而來的，傳統的儒家強調的不是“修心”而是“修身”，“修身”是指要遵守儒家的各種道德、以及保持“仁”的心態，而到了理學出現，儒家開始轉向修心的研究，這是受到了佛教思想的影響。

  不過顧憲成覺得自己的理論很完善，王文龍也沒打算和他辯論，只是唯唯點頭。

  顧憲成喝了口茶砸麼滋味，突然說：“推廣宗教是為了達到救世，咱們何不談談救世的事情？不知建陽對眼下的新任內閣有何想法？”

  王文龍還說顧憲成這個大忙人今天專程上門，總不至於只是想和他討論宗教問題吧？原來是在這等著他呢。

  (本章完)