第816章 給王文龍拉仇恨(第2頁)

  說罷他便直接起身離開。

  ……

  王文龍離開淮安府一路上又經過了幾個府縣，被當地文人邀請。

  南直隸一帶的文人多與東林黨有關係，參與了幾次宴請後，王文龍發現在大明反對修歷的人還真不少。

  其中除了有曹於汴這樣認為，天文立法若是可以輕易修改，等於給了皇帝天變解釋之權的。

  還有不少人就是單純反對傳教士用西方天文學參與修歷。

  這些人的反對理由根本天文學，而是因為反對基督教。

  基督教有神無君的理念已經引起不少文人的警惕，他們本就想要讓大明把傳教士全部驅逐，而朝廷接受傳教士參與修歷，這在他們看來無疑是把基督教傳教士抬到了有官方背書的地位，自然是堅決反對。

  對於耶穌會傳教士王文龍也談不上有多好的印象，萬曆年間能夠千里迢迢來到大明的傳教士，大多數都可稱得上狂信徒，而且所傳的教義有相當強的殖民色採。

  耶穌會主張降服一切異端，在歐洲內部都是很極端的教派，許多耶穌會成員擔任異端裁判所的法官，長期衝殺在迫害新教徒的第一線。

  在南美，耶穌會甚至建立起了“耶穌會縮減地”，組織原住民軍隊對抗西班牙人，同時在縮減地內強制命令原住民按照耶穌會的規定方式生活，出大量勞力建造教堂，簡直搞出地上天國。

  王文龍相信這群耶穌會傳教士若有機會，會毫不猶豫的斷絕中華文明，以方便自己的傳教，但王文龍作為穿越者，知道此時的耶穌會也是可合作對象。    他們所掌握的天文火炮工業技術實在太有用了，光是第谷的天文學理論就是厚厚的，幾大本大部頭書籍，王文龍並沒有這方面的技術，就算物理學社，有人能解萬有引力方程，也需要從耶穌會處得到那些歐洲人所觀測的星圖，物理社的數學式子才能夠得以實用。

  而且此時修改曆法與否，已成了守舊派與創新派之間的理念之爭，不僅僅是一部曆法而已，如果創新派退卻，不光是範守己和傳教士會受損，物理學社也多半會受到牽連。

  王文龍不想站隊也得站隊了。

  一路北上，王文龍還發現一路上的流民盜匪比起他剛剛穿越的時候增加不少。他來到大明已經整整十年，隨著萬曆三大爭的萬曆朝高光時期褪去，大明已漸漸顯出頹勢。