第六十七章 吳山詩社(第2頁)

 

    後世學者研究發現金瓶梅抄本在江南早期流傳的過程就是通過一系列文人的鏈條進行交換的，而剛才葉成學所說的文人全都是研究金瓶梅手抄本歷史中的一個個人物節點，加上王文龍補充的人物，金瓶梅的流傳鏈條幾乎已經補充完畢。
 

    後世一直有人爭論，像金瓶梅這種，非是親密之人不會互相借閱，那各派文人的書信文章之中金瓶梅的這支流傳鏈條又是如何形成的
 

    現在王文龍才明白，原來這些人互相交流的背後有同一個詩社作引導。
 

    再想想這些人的思想背景，葉成學所提到的多半都是號召一掃復古思想，革新文風，注重以筆寫實的文人。
 

    王文龍也就明白為什麼自己會得到葉成學千里迢迢前來邀請的待遇。
 

    儒林外史將筆墨對準市井百姓的風格實在太符合這些人的胃口。
 

    三吳的各家黨派大亂鬥還將進行二十年，其間波雲詭譎，十分危險，參與政治王文龍暫時沒那個興趣，但是能參加這個吳山詩社卻是直接就能攀附上此時文壇之中的最大勢力。
 

    想到這裡王文龍果斷點頭“若是如此，我年下左右無事，便隨賢弟走一趟蘇杭，也見見大藩世面。”
 

    葉成學聞言大喜，連忙拿出一張花箋“先生願意入社可是太好，請先看看這份入社的盟書。”
 

    明末百姓因為各種話本影響，對於結義十分崇拜，民間的各種事情也動輒用結義的形式進行，外出跑生意的商人往往結成異姓兄弟，意氣相投的同業夥伴還要學劉關張到廟中燒香盟誓，就是這一群讀書人結一個詩社也儀式感滿滿。
 

    王文龍接過那文書一看，見那書上寫著一首散文闡明詩社的宗旨是革新文風。
 

    光是看這一篇文章，就能看出這吳山詩社的不同，此時其他人結社所用盟書為了表示正是往往使用駢文格式，但是吳山詩社的盟書卻是一篇散文，而且散文的文字優美活潑，一看就是大家所做。
 

    而在這散文之後還有詳細的入社條款。
 

    包括每年要集合多少次，由誰組織，參與詩社的每個人都需要繳納集會費用，甚至還有費用公示制度。