第86章 《天演論》流傳(第2頁)

    李贄笑而不語。
 

    他也總是懷疑自己的所作所為是不是錯了，但卻又不知道究竟哪裡錯了。
 

    他太老了，不想再堅持下去。
 

    兩人緩步走進道觀，聽說李贄要在道觀中講學，附近的讀書人已經來了十幾個，本以為他們會吵鬧的談論，可是靠近準備講學的偏殿時卻發現大多數人都老實，坐在位置上，只有當中一個讀書人正在激情洋溢的讀著文章，整個大殿之中都傳著他的聲音
 

    “雖然，天運變矣，而有不變者行乎其中。不變惟何是名天演。以天演為體，而其用有二曰物競，曰天擇。此萬物莫不然物競者，物爭自存也建陽曰“天擇者，存其最宜者也。”夫物既爭存矣，而天又從其爭之後而擇之一爭一擇，而變化之事出矣”
 

    李贄站在店門外聽了一會兒，漸漸陷入沉思，半晌後他抬頭問身邊楊定見“這是誰人所作之文章”
 

    楊定見介紹說“此乃半月之前衢州包山文會上傳出來的雄文，據說乃是福建王建陽所作。”
 

    “葡萄牙國史的作者王建陽”李贄點點頭，“這篇文章頗有道理。”
 

    早在葡萄牙國史剛剛連載的時候，李贄就曾經翻看過王文龍的文章並且對葡萄牙國史十分感興趣。
 

    不過因為他去年住在山東，一直沒法弄到葡萄牙國史的全本，本來這次回到湖北養老，李贄就是準備弄來葡萄牙國史好好研讀的。
 

    李贄曾經在幾年前於肇慶接觸過來大明傳教的利瑪竇，後來又和利馬竇的弟子有過深刻交談。
 

    和這時文人或是將歐洲人的學問視為異端，或是將之捧到極高地位加以崇拜不同，李贄覺得利瑪竇所傳的歐洲科學技術非常高明，但是所傳之歐洲學術理論也就是普通水平。
 

    李贄是完全的客觀思維，他覺得歐洲人的科技高明並不就代表著他們的文化有多厲害。
 

    交談了解過利馬竇所傳的天主教之後，他覺得這套東西也就是普通宗教，甚至沒什麼值得寫進他的書中。
 

    直到看了王文龍的葡萄牙國史李贄才是對於歐洲歷史有所興趣，他覺得葡萄牙人的開拓史遠比利瑪竇他們傳的基督教理論要有研究價值。