第253章 歷史觀的爭鋒(第2頁)

 

    李贄笑道“你說的種種都是食貨、制度，然而世上之思想才是主線，三代以來哪怕物質制度再多變化，但是獨尊儒術帶來的思想都是一樣，人之頭腦不變，無論穿棉衣麻衣，聽琵琶還是笛簫，卻不都還是那個人又有什麼區別”
 

    王文龍稍加思索，突然說道“卓吾先生對於曹操的評價不錯”
 

    李贄絲毫不掩蓋自己對曹操的欣賞，點頭說道“曹孟德唯才是舉，能重用袁紹之處過來的將領，又能不追究張遼等人之問題，甚至用上袁紹處的謀士郭嘉以成大業，此人重視人才，唯有呂布因反覆無常而被他斬殺，雖然舉世皆非，但我卻以為他是真正智謀之名臣，比所謂節義之臣更得人喜愛。”
 

    王文龍點頭，緩緩道“東漢末年大學生經常對國策不滿，動輒上書干政，曹孟德上臺之後的解決辦法就是廢太學，導致學問拘束於世家。”
 

    “初平元年，董卓亂國，鑄造劣錢，百姓不願使用，曹操上臺之後解決辦法就是推行以物易物，導致民間商業更加凋敝。”
 

    “漢末土地兼併嚴重，農戶頗多揭竿而起者，曹孟德上臺後所行兩種辦法一則大加稅率，逼迫窮苦百姓無田可種，要不參軍，要不投靠更好管理的世家大族。二則實行錯役制，要求農民之家人必須到外地服役，人戶役戶各在一方，防止農民闔家叛逃。於是小農消亡，世家大族興起，錯役之法到東晉自己先廢了。這種種辦法難道也是智謀之法麼”
 

    李贄聽了之後呆愣半晌，不禁詢問“真有這樣的事情”
 

    王文龍點點頭“我以為先生所說的後三代無是非，其實只是修史的史官大多奉行儒家思想而已，但歷史是一種客觀存在，史官記載下來的也不過是反映當時歷史的一段史料而已。”
 

    他道“今日有直斥理學虛偽之卓吾先生，難道漢唐宋時就沒有若是沒有，那種種民間宗教也沒人信的了。”
 

    這年代可不像後世網絡時代，種種資訊動動手指就能查到，關於曹操所行所為的這許多記載都分佈在各種古書之中，每本書籍都有自己的觀點傾向，多少還有些春秋筆法，哪怕是李贄在這年代也不能全部讀到。
 

    就比如王文龍所說的這些曹操所做的事情，大多數他都沒聽說過，對曹操的判斷也是基本根據有限史料中的內容進行的，其實資料來源十分狹隘。
 

    李贄點頭同意“看來我也應該多找些古時雜文讀讀。”
 

    王文龍繼續說道“我以為研究歷史應該綜合當時的史書、筆記、骨董，甚至是墓葬、遺址，真正去了解一個時代之風貌。歷史就是歷史，研究歷史應該要還原它的本源，世上還是有一定之定質，並非人人有自己的是非，只不過是這種定質，囿於我們研究的不夠深入，暫時難以找到而已。”
 

    李贄聞言卻是一下皺眉“這卻入魔了，你怎知道自己研究的結果就是真實”
 

    王文龍回答說“正如同研究物理學之方法，可以找物證做檢驗。”
 

    李贄“若是物證和你所研究出來的結果不相符呢”