第七十九章 南洋近況(第2頁)

 這才有了舊港宣慰司。

 在大明勢力從南洋回縮的時候。

 很多人都以為東南亞都會回到原本的秩序之中。也就是滿者伯夷霸主回來。

 甚至包括大明也是這樣認為的。畢竟爪哇地區是東南亞農業最發達的地域之一。即便在後世也是可以養活一億人口的豐饒之地。

 說一句乃是東南亞這個時代的中心不為過。

 但是從正統初年到正統二十年間的變化，證明了一件事情，那就是滿者伯夷已經接近壽終正寢了。

 舊港真正威脅就是阿拉伯人，或者是回回教。

 回回教在貿易上是漢人的對手，這一點是沒有錯的。當施長安在舊港才發現，這個時代正式回回教在東南亞爆炸般發展的時候。

 他們謀求的並不僅僅的是經濟上的特權，還有政治上，以及領土上的。

 而施長安又要面對另外一個問題，那就是鄭和留下的攤子，華人未必是舊港的依靠，反而有可能是對手。

 施長安是將自己的姑姑趕走了，才重新奪得了舊港宣慰司。

 但是在鄭和的傳播之下，回回教在東南亞華人之中非常流行，甚至可以說鄭和的行為將回回教大發展的時間大大提前了。

 這就出現一個問題。

 那就是一個人信奉回回的漢人，到底是相信自己的祖先，還是相信自己的教友。

 不要小看這個問題。

 歷史舊港宣慰司的消失，就是因為施三娘與自己的丈夫投奔回回教了，在所以舊港施家就消失了，甚至在爪哇傳播回回教九大聖人，其中有五個都有中國血統。

 但是隻有一個有中國名字流傳下來。

 其他流傳下來的只有教名。

 單單看文獻，如果沒有格外標註，誰知道他們是中國血統。

 而爪哇所謂九大聖人，更是在而今前後幾十年之間陸陸續續出現的。在未來幾十年間，將東南亞全部染成了綠色。

 一直保持到了現代。

 如果沒有朱祁鎮的支持，沒有南洋衛曾家相互扶持。施長安可能早就信了回回教投入回回教的勢力之中。

 當然了，這不是他真的相信了。

 而是漢人的入鄉隨俗而已。

 有時候為了保持自己的權力，有些事情是可以做的。

 畢竟很多時候，為了活著，一些東西都是多餘了。

 但是有了朱祁鎮的許諾與支持，他自然有了盼頭，才一直堅持下來。但是這種堅持受到了內外的阻力了。

 特別是在爪哇島內，也就是滿者伯夷本土之中，回回教已經逐漸在上層貴族之中傳播開來，有地代替婆羅門教的趨勢。