第十六章 吾道成矣

第十六章 吾道成矣

 朱祁鎮與李賢最後一次會晤，時間很短，內容很豐富。

 在李賢走後，朱祁鎮對李賢最後的諫言，還是聽從了。讓人將《春秋公羊傳》，以及公羊學派的其他著作《春秋繁露》《春秋公羊解詁》等，還有各級注春秋的版本。

 朱祁鎮細細品讀。

 說實話。

 朱祁鎮已經很多年沒有看過儒家經典了。尤其是這種比較冷門的經典。或者是《春秋》並不冷門，但是關於公羊派的理論，已經沉寂好些年了。最少不是熱門。

 理學所重視的乃是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，也就是四書。連科舉考試，多以四書題為主。

 朱祁鎮畢竟是經過系統儒家學習的，這《春秋公羊傳》當初也是學過的，只是朱祁鎮有多用心，卻是另外一回事了。

 而今他心中存著事情，反而讀得尤其認真。

 一旦認真起來，他發現很多事情，都是比較陌生的。此刻他才知道，為什麼李賢要讓他讀公羊了。

 無他，公羊學派乃是儒家所有學派之中，參與政治最深，內容比較激進的一派。

 大名鼎鼎的董仲舒，就是公羊學派的，可以說罷黜百家，獨尊儒術，也是公羊家搞出來的。

 但是公羊家後來很快被其他各派給打壓下去了。

 特別是劉歆弄出了古文經一派，翻出了《毛詩》、《儀禮》、《古文尚書》，一批古文經書，並以此為據，發展出了古文經一派，在整個東漢與今文經一派相互爭鬥，最後是古文經一派取得了最後的勝利。

 但是儒家的興盛，也因為東漢滅亡，而衰落，天下思潮轉到了玄學那一邊，再後來，唐代的時候，完成了古今文經的統一。

 所謂的四書五經，其實裡面包括了古文經也包括了今文經。

 當然了，這些歷史問題。並不是朱祁鎮關注的重點。

 首先，公羊派提出了大一統，這是一個對中國影響深遠的學說。

 朱祁鎮在公羊傳之中發現一個令他吃驚的學說，那就是三世說，公羊學派之中將歷史分為，據亂世，昇平世，太平世。

 當然了，公羊派之中，還有其他各種思想，唯獨這個三世說一下子抓住了朱祁鎮的心。

 朱祁鎮也不看書了。

 而是讓人鋪開宣紙，他自己磨墨，用大筆寫下十五個字，三個字一行，一攻五行。就是：“據亂世，昇平世，太平世，小康世，大同世。”

 這十五個字，對朱祁鎮來說，是朱祁鎮前世今生的經驗，凝聚在儒學之中顯露出來的。