第九十六章 回回教中國化(第3頁)

 王英對外表現出來與所有人一樣，其實他是典型的中國人，回回是祖上傳下來的信仰。掛著就行了。有用的時候用用，比如說服蘇祿王歸附。沒有用的時候，也就忘記了。

 與那些外國回回區別大了。

 韓雍說道：“這不一樣。佛教剛剛傳入中原。也是異族之教，但是而今誰還能說佛教是異教？”

 “回回傳入中原幾百年，中原回回與漢人有何異？外域不明正法，朝廷當以正法傳之，讓他們知道正法之道，當在中原，不在異域。”

 “臣請修《回回道藏》，請中原回回長老，並翰林院修之。翻譯回回教經文，並明定天下，回回教一切經文，皆用漢字，不得用異域文字。”

 朱祁鎮聽了說道：“還是先生有辦法，是朕想岔了。”

 從某種程度上，朱祁鎮是沒有比韓雍有文化自信的，韓雍這一系列決斷，本質都是認為大明的文化一定能將回回教文化給同化了。

 不過，用行政手段加快了這個速度而已。

 韓雍這一套，也不是新鮮事情。

 佛經的原文都是梵文寫的，但是而今有多少梵文。而且韓雍特別強調讓翰林院加入修書。乍一看是很理所應當。

 畢竟修書的事情都翰林院來辦的。

 但是實際上，翰林院之中有多少對回回教熟悉的人？韓雍都不大清楚，否則不會用，《回回道藏》這個名字，很明顯不大合適。

 他們參與進去，並不是要翻譯，而是要改回回經文的。

 朱祁鎮用腳趾頭想就知道，出翰林院出來的回回經文，定然是完美的符合大明的道德規範，甚至可能北京成為回回教信徒的新聖地也不錯。

 這個念頭從朱祁鎮腦海之中冒了出來，一下子生根了。

 朱祁鎮想了想說道：“朕先從內庫出銀百萬，在北京選擇建造清真寺，務必壯麗以重威，不夠的話，再增加。”

 韓雍自然明白朱祁鎮的心思，朱祁鎮一輩子都沒有修過寺廟，無非是在太皇太后在的時候，出過一些錢而已。

 而今正是有神蹟建築，震撼各地回回心魄，想辦法讓北京成為，回回教的新聖地，雖然有相當一部分人不會認可。

 無妨，只要大明境內的回回認可就行了。