第455章 神仙體系和神話傳說的大統一

 確定天地眾神仍舊屬於道教神系後，會談的氛圍好了許多。

 這些道士最核心的訴求，就是把這些神仙留在道教神系，免得信仰老天爺、土地爺的民眾以後不再信道教。

 太常寺官員同樣能夠接受，因為只要道教承認皇天后土為至尊，這些道士在傳播道教信仰時，就是在傳播天地信仰。儒家不用出力，就能獲得收益。

 可以說，這次釐定神仙體系的本質，就是儒道合流，確定主從地位——

 掌握朝堂的儒家，在皇帝的支持下，在信仰這個領域，同樣取得了主導地位。

 確定皇天后土為至高神後，代表皇帝的高時明道：

 “皇天上帝為天界至尊，后土皇地祇為地界至尊。”

 “天子為天地之子，受命於皇天后土，為人界至尊。”

 這是確立天子在神仙體系中的位格，和皇天后土並稱至尊。

 在皇天后土不能降臨人界的情況下，天子就是人間至高神。

 張九功、王常月等道士，對此默然不語。

 太常寺少卿曹思誠眉頭微皺之後，說道：

 “《詩》曰：天生蒸民。天下萬民皆上天之子。”

 “《尚書》曰：皇天上帝改厥元子、茲大國殷之命。”

 “故而天子為天之元子，代上天治理天下萬民。”

 這個概念，是宗法制的重要源泉。

 不是說只有天子是上天之子，而是所有民眾，都是上天之子。

 但是天子是天之元子、是最嫡長的兒子，所以能代上天治理天下。

 天子敬天法祖，其實也是孝道的一部分。甚至還有“天子僭天”這個概念，用天道約束天子。

 高時明雖然懂得詩書，卻對這些更深入的東西並不明白，對此也沒反駁。只當曹思誠承認了天子是人界至尊，目光看向了一眾道士。

 群道在太監和官員的壓迫下，只能勉強點頭，承認天子是人界至尊。

 接下來的釐定神仙體系，同樣也是天子代天封神。

 所以《封神演義》這部書，是一定要大改的。不管封神榜是不是姜子牙掌管，最後封神的時候，都要周天子出面。

 高時明洋洋灑灑說了一通，指出《封神演義》需要修改的地方，又問這些道士道：

 “《封神》一書，以鴻鈞道人為至高，尚在三清之上。”

 “此道人從何而來？爾等可能解釋？”

 張九功不知道皇帝和高時明為何如此重視這部小說，回道：

 “鴻鈞道人為三清老師之說，為民間凡夫所傳。”

 “民間一些地方，有鴻鈞廟。”

 曹思誠則解釋道：

 “鴻為大，鈞為製陶之轉輪。”

 “鴻鈞之意，大概是代指天道。”

 高時明聞言立即道：

 “曹少卿解釋甚好，鴻鈞其實就是天道。”

 “鴻鈞道人是天地的顯化，故而能稱為三清之師。”

 把皇帝囑咐他的話，向眾人道：

 “皇天是何？為天之號。”

 “后土是何？為地之號。”

 “天地本無形，故而朝廷祭祀時，只是書寫牌位。”

 “但是民間凡夫俗子信仰天地時，又需要天地有形象，故而玉皇大帝、后土娘娘，為天地顯化之身。”

 “鴻鈞道人同樣，為天地相合所化成的一氣顯化。”

 “故而其本質和皇天后土一樣，為至高神。”

 一番話洋洋灑灑，解釋了皇天后土的形象問題。

 還利用鴻鈞這個形象，確認皇天后土高於三清。

 群道對此眉頭大皺，不認同鴻鈞這個形象，能夠高於三清。

 但是他們剛剛承認皇天后土為至高神，此時高時明說鴻鈞道人其實就是皇天后土的化身，所以高於三清。他們對此也不好反駁，只能交頭接耳議論。

 太常寺的官員，對此則無所謂。他們連三清都認為是道家妄說，對三清多個老師當然沒有意見。

 尤其是按高時明的說法，鴻鈞道人是天地化身，他的位格高於三清，就相當於皇天后土壓了三清一頭，他們當然是喜聞樂見。

 曹思誠更是總結道：

 “如此說來，天地人三界至尊，有皇天、后土、天子。”

 “又有作為化身，能與之並稱的玉皇大帝、后土娘娘、鴻鈞道人等化身。”

 “至尊之下為天尊，有太清道德天尊、玉清元始天尊、上清靈寶天尊。”