第455章 神仙體系和神話傳說的大統一(第3頁)

 “釐定的神仙體系，要蘊含在其中。同時修繕《封神演義》《西遊記》等小說，傳播這個體系。”

 “這些小說故事，統稱為《神話演義》，以神話故事為載體，傳播神仙信仰。”

 “陛下打算任命黃立極大學士為總裁官，從有名望的宗教人士中挑選副總裁官和總纂官

，專門負責這件事。”

 “諸位若有看法，可以在編纂時討論。”

 這些話語，讓一眾道士明白，釐定神仙體系這件事，就著落在這上面。

 這次釐定的神仙體系不但要從道教典籍找依據，還要符合神話傳說，把古時候的神話，全部整合起來，實現上古神話的大統一。

 這件事情很難，但是一旦做成，獲得的名望也會很高。

 甚至基本可以說，以後的神話體系就確定了，基本不會更改。後世要講神話，都要根據這些。

 想著參與這件事能獲得的名聲，一些清修的道士，都不由心動起來。

 很快便有人開始思索這件事，並且詢問所謂的眾神爭霸、后土化輪迴是什麼？

 女媧造人、女媧補天這些傳說，他們大多都聽過，但是眾神爭霸、后土化輪迴，他們卻都是首次聽說。

 所謂的眾神爭霸，其實是朱由檢把洪荒小說的三族爭霸、巫妖爭霸等人族之前的神話混合起來的說法。只是他不能說人族之前還有巫族、妖族等主角，也不認為洪荒流小說對眾神的設定能夠說服眾人，所以就把這一段時期混合起來，統稱為眾神爭霸——

 眾神爭霸的神仙有哪些、又分別屬於什麼陣營，需要這些人根據古籍編纂，要能說服天下人。

 至於后土化輪迴一說，其實是源自洪荒流小說，上古神話中沒有這個說法。

 但是朱由檢確定的地神系以後土皇地祇為尊，城隍道也屬於地神系，擁有送死往生職能。

 所以他當然要提出后土化輪迴，以便讓后土執掌地府更加名正言順，擁有輪迴職能。

 對於這個，一眾道士聽明白後，都是喜聞樂見。

 因為輪迴一說源自佛教，道教雖有爭搶，卻一直沒能奪過來。

 如果后土化輪迴這個傳說廣為人知，輪迴這個概念，道教就更有底氣爭取了。

 張九功當即就說道：

 “幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”

 “后土為地界至尊，酆都大帝是其麾下帝君，十殿閻王為其下屬。”

 “人間又有東嶽大帝溝通陰陽，城隍之神送死往生。”

 高時明撫掌而嘆，認為張九功非常上道，讚揚道：

 “張真人見解高深，當為《神話演義》副總裁官。”

 “龍虎山張家傳承這麼多代，要積極貢獻典籍參與。”

 張九功撫須微笑，對此當仁不讓。

 同時還提出對城隍道的《后土往生經》加以擴展，要更讓人信服。

 一眾道士也獻言獻策，對朝廷成立的所謂城隍道，開始接納起來——

 如果城隍道能把輪迴爭過來，這對道教來說，可謂一大勝利。

 同時，這些道士還想到了和朝廷首先談判的是他們。道教完全能夠利用這個機會，把失去的從佛教那裡搶過來。

 例如把老子化胡的故事加入《神話演義》，抬高接引、準提的地位，把釋迦牟尼的位格打壓下去，都是很值得做的事情。

 甚至在塑造形象時，把佛教的形象塑造得更差些。例如高時明提到的準提經常說“道友與我西方有緣”、“此物與我西方有緣”，就很值得加進去。

 群道的心情，也終於有所好轉。開始商量著如何利用《神話演義》，打壓其他教派。

 在這方面，根源於本土的道教，具有先天優勢。他們能把大部分上古神話人物，吸納為道教諸神。

 佛教等外來宗教則無法做到這一點，他們很難和華夏本土的上古神話人物產生聯繫。甚至為了加入《神話演義》，只能接受編排。

 朱由檢推行的釐定神仙體系這件事，終於推進了一大步，甚至開始實現神仙體系和神話傳說的大統一。

 這件事情完成後，道教的信仰能夠穩固許多。在面對富有戰鬥力的一神教時，能夠更有力地抵禦對方入侵。(本章完)　　。