第464章 墮落行業特別稅

 樂戶雖然受歧視，但在朝廷活動中，卻是不可或缺的一部分。

 溫體仁聽到皇帝打算廢除樂戶，有些為難地道：

 “朝會宴享等禮，各有承應樂舞。”

 “如今樂舞生少有應者，常需樂戶頂替。”

 “若是廢除樂戶，臣恐祭祀用的樂舞人員不足。”

 神樂觀樂舞生屬於太常寺，樂生選用道童、舞生以軍民俊秀子弟為之，在國初地位很高。

 太祖甚至曾下詔，讓公候及諸武臣子弟，習樂舞之事。

 直到嘉靖年間，還有很多樂舞生擔任太常寺卿，甚至被加銜侍郎、尚書。

 不過在嘉靖成仙失敗，道教不再受朝廷上層推崇後，樂舞生的地位一落千丈。

 再加上大明官場由三途並用變成進士為主，太常寺樂舞生同文思院匠官、欽天監天文生、四夷館譯字生等雜流一樣，難以成為高官。

 所以樂舞生越來越不受青睞，現在甚至連數量都有些不夠。僅僅能滿足宮中需要，一些陵寢祭祀時需要徵召樂戶服役。

 再加上各地藩王祭祀同樣需要樂戶，禮部官員在聽到皇帝要廢除樂戶後，可謂是普遍反對。

 還有人提出禮樂的重要性，闡述樂戶不可廢的原因。

 朱由檢沒料到廢除樂戶有這麼多困難，但是他開豁為良的決心是堅定的。思考之後說道：

 “禮為天地之序，樂為天地之和。”

 “禮樂如此重要，朝廷重製禮樂，更不該把樂戶視為賤籍。”

 “把樂戶從賤籍中摘出，視為同匠戶、灶戶一樣的民戶，這個辦法如何？”

 這點得到一些官員贊同，因為這樣能保證朝廷徵召樂戶服役。

 但也有一些官員反對，最近在朝堂上比較活躍的鴻臚寺少卿解學龍道：

 “樂戶有從事樂舞者，也有賣身為業者。”

 “若是把樂戶一概提為民戶，臣恐匠戶、灶戶等等，恥於與之同列。”

 這確實是一個問題，樂戶是一個非常複雜的群體。

 有世代以樂為業者，有被懲罰為樂戶者，有家貧賣入樂籍者。

 從事的行業也有很大差別，有鼓樂、有演戲、有吹唱，還有優伶、娼妓之屬。

 甚至相互間還會轉化，有時從賣藝變為賣身。

 如果把這些樂戶一概提升為民戶，恐怕一些民戶會不樂意。

 而且對社會風氣可能也有破壞，“笑貧不笑娼”的現象會更普遍。

 所以一些保守的官員，是不願提高樂戶身份的。

 甚至有一些心懷鬼胎的官員，在擔心樂戶取銷了他們怎麼去狎妓。

 對於這些，朱由檢思索之後，說道：

 “把娼妓單獨從樂戶中分開，保留在賤籍如何？”

 “賣藝為業者為樂戶，賣身為業者單獨劃為娼戶。”

 “樂戶開豁為良，以後成為平民。但需要應朝廷徵召服役，每年有一定的服役天數，允許繳納免役錢代替。”

 “娼戶仍留在賤籍內，同其他賤籍人員一樣，必須從軍才能轉為軍民戶。”

 這樣改動之後，終於得到大多數官員認同。

 畢竟開豁為良這件事，還是讚譽者居多。皇帝在顯示仁德之心，他們再阻撓顯得自己不仁義。

 所以在皇帝區分樂戶和娼戶後，樂戶提升為民戶這件事，終於得到禮部官員的認同。

 朱由檢當即命人擬旨，向全天下頒佈，用開豁為良的舉措顯示自己仁德，收買天下人心。

 至此，大明的賤籍人員都算有了出路。只要有心脫籍，都能夠轉為良民。

 然後朱由檢才提出，對青樓、妓院等地方，加徵色情行業特別稅。

 這是他早就想增加的稅種，想從那些有錢狎妓的人員身上，搜刮一筆錢財。

 同時也是在限制色情行業，避免社會風氣繼續敗壞。

 這也是剛才解學龍提出反對意見時，他把賣身的娼妓，繼續留在賤籍中的原因——

 如果不對這類人的身份地位加以限制，可能有一些良民忍不住誘惑，加入這個行業。

 所以娼戶這個戶籍，成為這次開豁為良時，新增加的賤籍。

 對於皇帝的這個想法，禮部官員大多感到無語。太常寺卿李標道：

 “陛下已經把徵稅的事情都交給了太府寺，要徵收這個特別稅，讓太府寺去做就是了，何必知會禮部？”

 “或許還可以讓涿鹿區議會商議，增加這個稅種。”