第14章 大爭之世(第3頁)

 如此一來，有關稱呼問題，也沒有引起多少爭論。但是對二十四小時制和紀元問題，人們的爭論就大了。紀元的事情沒有多少人敢大發議論，但是日常使用的時間，他們卻自覺很有資格討論：

 “子醜寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，這十二時辰自古就在使用。”

 “陛下為何要因為自鳴鐘，就改用二十四小時制呢？在自鳴鐘上加上時辰不就好了嗎？”

 旁邊有人糾正：

 “不是改用，是並用。”

 “時辰和小時並用，也沒什麼不好。”

 還有人略顯自得，取出一塊精雕細琢的懷錶，向周圍道：

 “我覺得二十四小時制更方便，時辰反而麻煩，全用數字記錄就好。”

 “比如現在，天啟七年八月二十五日，十點二十分，你看有多直觀！”

 周圍人看著懷錶，都是眼界大開。以前只聽說用鐘錶計時方便，如今真正見到，才知道到底有多方便。難怪皇帝要採用二十四小時制，和傳統的十二時辰制並用。

 更有人看著精巧的懷錶，內心陷入深思。隱隱明白了皇帝在改元崇禎後，又命人制定新的紀元方法的用意：

 “陛下這是在告訴我們，大明已經在計時工具上落後了，必須做出改變。現在不定下二十四小時制，以後人們就會用其他的小時制。”

 “紀年方法同理。現在不確定新的紀元方法。以後就有人用基督紀元，記載我們先人的事情。”

 “所以陛下要主動變，防止西洋人用他們的紀元，衝擊大明正統。”

 腦海中隱隱閃過“大爭之世”的念頭，一些人其實已經意識到，天下不再是大明獨尊了。利瑪竇等人傳過來的西學，讓很多大明的讀書人，對外界有了新的認識，影響到他們的觀念。

 皇帝制定新的紀年方法，也可以看做是為了適應變化，主動做出改變。