第108章 特賜元士出身

 把特賜同進士拆成兩件事情，朱由檢詢問之後，眼見群臣態度不一，再次祭出舉手之法，讓群臣舉手表決。

 第一件事，特賜同進士，不出意料地被絕大部分進士出身的文官反對——

 他們都認為進士是考取而來，不能被皇帝特賜。

 就算有大臣想支持，也要顧忌輿論。

 第二件事，特賜出身，爭議開始出現，沒那麼多官員反對——

 畢竟他們的子弟能夠蔭官，怎麼能不給出路呢？

 之前反對特賜同進士，是站在進士立場。這次贊同特賜出身，是站在家族立場。

 大明能世代考取進士的家族是少數，文官傳承很不穩定。所以在察覺到軍籍進士的優勢後，文官從最初的對武蔭不屑一顧，到現在得意地稱為“延世金吾”，對錦衣衛世職趨之若鶩。

 所以他們對特賜出身並不反對，覺得如果能立下功勞讓自家子弟被特賜出身，更有利於家族傳承。

 最終，特賜出身這件事，在朝堂勉強獲得通過。群臣需要商議的，是這個出身的名字。

 有些文臣不想起個好名字，就像之前不想特賜同進士一樣。這些人表示乾脆直接用“特賜出身”算了，或者是更符合規範的“賜特用出身”。

 這件事歷史上還真發生過，就是崇禎十三年庚辰科，崇禎皇帝有感人才匱乏，特命舉人貢生就試教職者，悉用為部寺屬官、推官、知縣。這二百六十三人，號為庚辰特用。

 這些人任官是進士待遇，卻沒有進士身份。很多地方誌把“賜特用”列入本地進士名錄，其實是種誤解。這些人其實不是進士，沒有被特賜進士身份，和宋朝的特奏名並不相同。

 如今特賜出身的事情提前，朝堂上就有官員提出這個意見，認為稱他們“賜特用出身”就行，不用另取名字。

 朱由檢當然不願接受這麼隨意的稱呼，理都沒理提出這個說法的官員，讓群臣繼續商議。

 禮部首當其衝，尚書來宗道收到風聲之後，就思考過這件事情，此時出言說道：

 “《禮記》曰：天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”

 “洪武二十二年，太祖任命了八十一給事中，恰合古元士之數，因此改給事中為元士。又以六科為事之本源，改為源士。後來複稱給事中。”